|
Hypoteser och teori om transcendent intelligens. |
||
|
- Första delen. - Introduktion. För inte så länge sedan var jag inskriven i en biologikurs. Mitt mål; observera det pedagogiska "klimatet" och vad de som lär biologi tycker. Jag blev förvånad över dessa utbildares betoning på materialistiska, mekanistiska, reduktionistiska och förment empiristiska postulat som det enda med avseende på det biologiska . Denna betoning gällde särskilt vikten av slump och nödvändighet i evolutionen. Uppenbarligen med inriktning för naturvetenskapens egna dogmer. Det faktum att dessa människor senare betraktade mitt postulat på evolution som en kvasi-vetenskap, med tanke på mina observationer som pekar på evolution som en process och kausal progression inom det som kallas negativ entropi, visade dessa lärare bristen på teoretisk flexibilitet. Det är nödvändigt att klargöra att all vetenskaplig sanning är relativ och att alla strukturerade akademiska regler begränsar, när man försöker ange vad som är helt korrekt. I synnerhet är det en fråga om att anta att slumpen har den viktigaste rollen i livets existens och dess process för kontinuerlig utveckling. Föreliggande postulat på utvecklingen av intelligens är baserad på det faktum att dynamiken och förhållandet mellan materia och energi gör dess närvaro som sådan genom tredjedel motiverande faktor. Det vill säga, varje relation i dualitet skapar mening endast med ett tredje element; observatören eller motivatorn för det förhållandet mellan materia och energi. I vårt fall härrör all kognitiv strategi från den information som erhålls från den tolkade interaktionen mellan materia och energirelationen.Information är en kausal elementprodukt av vårt medvetande om verkligheten. Det är genom denna mentala utvecklingsfaktor som det blir möjligt att se, observera och bestämma kärnan i det som är verkligt i dess manifestationer av orsak, sammanhang och effekt. Som också förklarar förekomsten av en förenande och transcendental intelligens tillsammans med de andra förklarade som logiska och känslomässiga intelligenser.
Figur. Enligt observatören är materia och energi de grundläggande komponenterna i universum. Den medvetna observatören reflekterar, använder sitt transcendentala sinne som ökar deduktion - induktionens mentala logik och finner skillnader och likheter; det vill säga det fastställer parametrarna för den inhämtade informationen. Transcendens kommer från den medvetna förmågan att uppnå nya nivåer av systemisk förståelse. - Sammanfattning. - Med det nuvarande arbetet flyttar jag till viss del bort från de traditionella definitionerna av intelligens, alla baserade på den mänskliga eller hjärnans "hårdvaruförklaring", som den emitterande platsen för all vår intelligenta och befintliga mentala förmåga från början till slutet på våra liv. Dessa definitioner är ofullständiga, innehåller laboratorie- tillvägagångssätt eller är systemiska studier betraktade som uppfinningsmekanismer därmed är till liten nytta för denna forskning. I detta ämne kommer principen i mina tidigare förslag om "mental treenighet, som intelligensbas" att användas såväl som aspekterna av den evolutionära utvecklingen av denna treenighetsintelligens, både i dess interna värld av kontinuerlig utveckling och utveckling i framför en dynamisk extern miljö. Dvs. att tolka och lära ögonblick för ögonblick yttre verkligheter i en oändlig potential med större "treenighet" för att ge dynamik till vår interna värld: De är som subjektobjekt, del och helhet i gemensam och ömsesidigt beroende identitet. Det finns erkända författare som beskriver intelligenskvaliteter på olika sätt och med speciella egenskaper. Det aktuella arbetet har inte för avsikt att följa sådana förslag som livskraftiga eller icke-genomförbara. Enligt förslaget som presenteras här hänvisas till tre baselement eller vektorer av den intelligenta kraften där jag har redan angett att: För hundratusentals år sedan var den mest aktiva delen av vår intelligens praktisk och deduktiv, i sin logik (IQ) resulterade den i dess ögonblick av inkludering i uppvaknande av det medvetna, genom att skapa verktyg, redskap och enkla former av byggt skydd ... Samtidigt är det uppenbart att vid bildandet av par eller gruppförhållanden utvecklade många av arterna, som människan, ett emotionellt spektrum av samexistens och därmed också en växande känsla av empati för familj och gruppkonformation. När det gäller vår art utvecklades det empatiska sinnet , den emotionella eller sociala intelligensen. (EQ). Med ovanstående, i mänsklig mental utveckling, måste det observeras och förstås att detta var från uppvaknande av det mänskliga medvetna . Och det är med uppvaknande av självmedvetenhet, när man är medveten om existensen av det tredje intellektuella och mentala elementet, det vill säga: det kreativa sinnet eller den transcendentala intelligensen. (TQ) Gnistan av att kunna definiera ett yttre, att känna, upptäcka och ha självmedvetenhet och med det, utvärderingen av miljön som en vital enhet som observerar det yttre. Det görs det genom det " direkta gränssnittet mellan dina sinnen och omgivningen " och det förklarar existensen av det tredje integrerade elementet.
De medvetna ögonblicken var en revolutionär förändring; även om det under dessa tidiga dagar inte var känt eller det fortfarande inte var möjligt att definiera vad sinnena var, inte heller vad nettovärdet av vad vi definierar som information innebar, genom kognitiv kapacitet i transcendent utveckling; Och särskilt när vi skaffade oss information från miljön kunde vi tolka verkligheten. I det här fallet har frasen: "känn dig själv" har ett transcendentalt värde. Från den biohistoriska och psykohistoriska utvecklingen av vår art följer att medveten uppvaknande är ett transcendentalt mentalt faktum, liksom att vara kreativt medvetet för att utgöra det jag har definierat som Transcendental Intelligence (TQ). Det är ungefär som att öppna en liten sektor av den "mentala mekanismen" där föds en manifestation som låter oss observera nya dimensioner av den "magiska oändliga miljön". Den miljön som gav upphov till den intellektuella processen att skapa och förnya, "i en tidigare okänd värld av leksakskomponenter." Med andra ord blev det möjligt att överskrida kunskap genom evolutionära mentala språng och gå in i nya "system av förståelse" inte paradigmatiskt utan i linje med dynamiken i det kausaluniversumet. - Den transcendentala utvecklingen eller återgången till den primitiva instinkten.
Kan människan gå tillbaka eller degraderas. Dvs. att återvända till att vara en instinktiv varelse, en rutinaktör eller en automat? Ja, och det måste förstås att med dagens vetenskapliga fel, där har det varit nödvändigt att legitimera det naturliga tillståndet på vår planet som ett variabelt tillstånd med kvantifierbara gränser. Variabel beroende på mänskligt arbete och deras intellektuella kapacitet långt över det som klassas som naturliga. Det antas då att vi är en art med kapacitet ovan och skiljer sig från vad "primitiv natur" är. Det finns därför en motsägelse mellan dynamiken i duvhålade civilisationer och definitionerna av modern fysik, ekologiska naturstudier och känslan av kausalitet i hållbarhet mellan det som lever och det som inte lever. Förhållandet mellan den naturliga miljön och dess "levande komponenter" som inte är separerade från den, vare sig dessa celler eller varelser med olika medvetna nivåer, förklarar de vetenskapsfel som redan ackumulerats under en sådan förevändning. Deferens eller mysticism på resultaten som erhållits genom ett slags ideologi av den artificiella, etablerades överlägsen som artificiella system. En ideologisk-pragmatisk grund i konformationen av våra sociala system. Sociala system, vare sig de observeras som vetenskap, teknik, ekonomi med motsvarande regler agerande under den artificiella rytmen och entusiasmen. Under denna utmattande rytm för naturen specialiserar sig människan, är mekaniskt hierarkisk och kan producera "massmirakel" för att "bemästra" de primitiva naturlagarna. Men i verkligheten händer det motsatta: Människan sjunker när den försöker övervinna de fysiskt-naturliga lagarna. Genom att förklara parametrar för hur vår konceptvärld är låst i en "monterad verklighet". Monterad med hjälp av dess verktyg eller genom att definiera matematiska konstanter och variabler i en ekvation eller ett artificiellt fysiskt system förgyllt i kvalitet eller mekanisk kvantitet, skapas vetenskapens gränser i vår nuvarande civilisation som en sluten slinga av beteende och kända och kontrollerbara saker. Sedan blir vi alla deterministiska komponenter. Komponenter i en strukturerad interaktion, som ger upphov till system under lagar, normer och föremål, inom den vördade logiken, vilket ger upphov till praktiska känslor av att samla och forma infrastrukturer med begränsade symbol- förhållanden: Ett slutet system som fastställer referens för dess stängda tillstånd funktion . Utanför den verkligheten kommer det som uppstår, enligt detta sätt att tänka, en rymdtid enligt slumpprinciperna. I utbildad beundran för det artificiella framkom naturligtvis ett logiskt- emotionellt sätt att tänka. Det finns ingen mental transcendens, kanske finns det en viss miniminivå av uppfinningsrikedom och innovation för att bygga objekt. Vad är omfattningen av konstgjorda system på vår existens och vår framtid? Vilka möjligheter och / eller konsekvenser förde oss till tillkomsten av enheter som fungerar inom komplexa system, som dominerar över våra liv och våra tankesätt som bildar samhällen? - Teori om mänsklig mental utveckling. Precis som religionens historia tolkas med färre dogmer idag, i detta fall är de nya dogmerna snarare från vetenskapen, då kan tolkningsfel upptäckas i form av konditionerade rutiner tillsammans med deponering av inkuberade traumor i det mänskliga omedvetna. Då kan du förstå misstolkningar såväl som symboler inom både religion och vetenskap; De är delar av det evolutionära eller involutionella budskapet, beroende på om det finns framgångar eller fel i kunskapen om den universella naturen och dess lagar tillämpad i vår kända dimension.
Det är från nya och gamla tolkningselement som slutsatser dras om vårt sätt att tänka och agera i den naturliga miljön. Medium som vi kan observera som en moderkaka som innehåller oss, matar oss och lär oss. Förekomsten av ett slags extern "intelligens" uppfattas sedan som det som "förenar ändarna" av evolutionen (2) och detta för att överföra i nästa evolutionära språng eller försvinnande av arter, enligt det exakta eller felaktiga sättet att existera, i funktion av informationen om det naturliga. Av denna anledning, för att detta tillvägagångssätt för mental utveckling ska ha vikt i sina argument, görs följande iakttagelser:
Genom att definiera det mentala som det evolutionära arbetet hos tre interaktiva intelligensvektorer har det påpekats att historiskt sett var den mest aktiva delen av vår intelligens praktisk och deduktiv: i sin logik (IQ) gav den upphov till de första verktygen, redskapen och formerna byggt skydd. De logiska argumenten för vektorn för logisk intelligens motiverades av den emotionella och instinktiva -transcendentala vektorn.
Vid bildandet av flercelliga organismer och parets, i arten, inträffade ett logiskt-emotionellt spektrum av samexistens och en växande känsla av empati för familjen och gruppkonformationen, och när det gäller vår art utvecklade den empatisk sinne , emotionell eller social intelligens. (EQ). Och denna känsla av "empati" är så viktig för utvecklingen av multicellular arter, att varje frisk cell bidrar till helheten på det mest lämpliga sättet och får från helheten vad som är nödvändigt för den harmonin mellan delarna och allt; Det vårdande flödet av resurser är exemplifierande för att förklara vad som är hälsosamt naturligt samarbete.
När det gäller mänsklig mental utveckling måste det observeras och förstås att det är från uppvaknandet av det mänskliga medvetandet . Den transcendensen manifesterar sig som ett internt fenomen, eftersom vi är medvetna om samma fenomen, inte som en rutinhandling utan som en aktivitet som kan upptäckas med nya systemnivåer men okända särdrag. Gnistan att förverkliga ett yttre kontra ett inre, att känna och ha en medvetenhet ger upphov till självmedvetenhet. Medvetenhets- eller "spegel" -utvärdering där den vitala enheten som observerar det yttre gör det genom det " direkta gränssnittet mellan sinnen och "objekt ", det vill säga den vitala energin från processen med negativ entropi eller transcendensbestrålning (synkronicitet) manifesteras med universum där vi finns. De medvetna ögonblicken var en revolutionär förändring; även om det under de första tiderna inte var känt eller det fortfarande inte var möjligt att definiera vad sinnena var, inte heller vad nettovärdet av det vi för närvarande definierar som kognitiv kapacitet som information innebar. Det överraskande är att praktiskt taget alla författare om studier av sinnet och intelligensen har gått förbi och inte förstå att den kausala och evolutionära faktorn för medveten uppvaknande och den mänskliga medvetenheten är en kontinuerlig mental transcendensprocess. En Försummelse som beror på den befintliga skilsmässan mellan akademiska specialiteter (Tower of Babel Syndrome) eftersom det ur perspektivet av historisk utveckling och dess hopp följer att medveten uppvaknande är i sig ett transcendentalt faktum som att vara medveten tills den utgör det som via utvecklingen gav plats till det transcendentala sinnet och med det dess intelligenta manifestation, (TQ). Det psykologhistoriska ögonblicket där sinnet lyckas deponera förutom sitt instinktiva arbete sin medvetna nivå, från den omedvetna nivån, är ungefär som att öppna en liten sektor av sin a"mentala rutiner" eller föda en ny mental manifestation som skulle låta observera nya dimensioner av den "magiska miljön" för att ge upphov till den intellektuella processen att kunna imitera, skapa och förnya, det vill säga överskrida detta nya evolutionära steg. Grundläggande evolution hoppar till nya nivåer av mental observation, som en biologisk process till en ny dimension inte som ett hopp men, med möjligheter till mental mognad och kärnan i en ny nivå av flerdimensionell förståelse. Genom att höja denna avhandling och studie som beskriver det transcendentala sinnets kärnaxistens, detta tillvägagångssätt kommer att vara en användbar grund för nya framsteg inom forskning och utveckling på vår kapacitet, i det individuella och kollektiva uttrycket för dagens så kallade mänskliga samhällen. Den ursprungliga tanken om mitt synsätt på utseendet och sedan utvecklingen av vår transcendentala intelligens hade observerat vad den kristna dogmen vill utrycka om "Treenigheten": Vad som menas med treenigheten "Fader, Son och helig ande" i en Gud? Det är troligt, i denna symbolik finner vi att förhållandet mellan fader (empati), son (rekonstruktiv pragmatism) och helig ande (transcendens för varje enskild), en förklaring till en mental verklighet som finns i var och en av oss från det första ögonblicket av medveten uppvaknande. (Eftersom enligt denna dogma är Gud överallt och är verkligen en del av vårt sinne). Det är uppenbart att andelen eller styrkan av dessa vektorer av intelligens eller mentala energier i oss existerar i deras konformation av att vara en, men i deras interaktion varierar det, beroende på utvecklingen eller mental utvecklingen av var och en av dessa tre vektorer av energier ( IQ, EQ, TQ) som kan vara en konstant i sin djurbas men variabel i dess medvetenhetsgrad. Eftersom våra mentala processer också står inför motsatsen: bakslag, nedgång och regression orsakad av en serie mentala fel (eller konditionering); de som kan bli självmord för varje person eller för samhällen som tränas till destruktiva sätt att tänka och interagera i sin rutinmässiga handling: Studera till exempel destruktiv mental träning som terrorism, dogmatism, perversion, aberration, bedrägeri, manipulation, Allt detta tillåter naturligtvis och kan leda till fördjupade studier som betyder och kommer att betyda mycket i vårt vetenskapliga akademiska påstående att uppnå svar på transcendensen av vad som är evolution och vad som ger upphov till samma utveckling av varje mänskligt sinne som sådan, det vill säga som en individuell uppfinningsförmåga som har sin kollektiva handling synkroniserad med den naturliga dynamiken. ------------
- När började den mentala konflikten?Varför en ny form av historisk vetenskap är nödvändig för att förklara transcendental kunskap? Är det nödvändigt att studera transcendental intelligenssom den historia som ackumuleras i det mänskliga sinnet? Läs publicerade ämnen biohistory och psykohistoria , eller betingande problem i historien som vetenskap. Dessa frågor ger en del av svaret om historia, dess brister och det akuta behovet av ett paradigmskifte baserat på temporal- rumsliga utvecklingen av transcendet sinnet. Det måste förstås att vi har ackumulerat fel, idag lagrat djupt i vårt omedvetna. Behovet av reflektion-introspektion är grundläggande, det vill säga; att vi fortfarande är i tid att genom den djupa studien av vårt förflutna kan hitta "medicinen som förvandlar de besatta" till en fri individ med enorm potential för sitt kreativa sinne. Mental förmåga på väg till dess transcendentala dynamik och därmed en annan vision om hur vi är och vad vi kommer att bli. Det är uppenbart att efter att ha fördjupat studierna om mänskligt beteende i dess stabila och harmoniska relationer eller i de andra, destruktiva och traumatiska förhållandena, är det lätt att förstå de kroniskt motstridiga sinnena:
Mänskligheten som helhet har utbildats för att lyda och organiseras på ett polariserat sätt, varför mänskliga traumor och konflikter kommer även från de utbildningar eller förhållanden som upprättats under tusentals år (ekonomi, normer, teknik) till vår organiserade verklighet i dag, vilket minskar den mentala förmågan att överskrida; Med andra ord, reflektera, intuitera och förmågan för dynamisk introspektion. Det är rekommederat att läsa som ett exempel : "geostrategi och konflikter" och geostrategi om krig ; Att förstå hur mänskliga kreatur framkallas av en legitimitetsapparat och institutionellt våld att återföras till sin instinktiva nivå och att föras bort genom programmerade rutiner för att tro att utarmning eller avlivning är korrekt, för den som beställer det är ägaren till det som är korrekt . Med andra ord, under lång tid skapades en serie gränssnitt som ingrep mellan individens uppfattning inför naturfenomen och ersatte det naturliga gränssnittet med det som härstammar från handlare, präster, kungar, magiker, regeringar, lärare och politiker. De bildade tusentals nya gränssnitt baserat på det komplexa konstgjorda systemet " med mycket buller och få nötter". Denna strukturering minskade den trinitära dynamiken i intelligens till en bipolär intelligens som interagerade mellan en konstruerad logik och känslomässiga reaktioner under en hög grad av felaktig information.
Fossilisering av det transcendentala sinnet." För ungefär 7-9000 år sedan skapade de ansvariga för hur man tolkade beteendet i var och en, dogmatiska normer, införde rutiner för uppförande. Dessa" strateger "(legitimitetsbyggare uppformade av köpmän och präster) gav upphov till mänskliga lydnad. Under medvetna eller icke medvetna vision av verkligheten skapades regler som fastställdes absoluta lagar. De utbildade mänskligheten om vad som är gott eller ont, vid sina tolkade fel legitimerade samhället, och de hittade ett sätt att använda "berättigat" våld som de praktiskt taget stoppade utveckling av vår förmåga att reflektera över naturlagarnas transcendens." Under detta olycksbådande inflytande av lydnad och straff, minskade den mentala deduktiva förmågan hos varje individ som redan var förmedlad. Det vill säga betydelsen av kreativitet och särskilt mental transcendens minskades eller fängslades i centrum för praktisk materiell tillämpning. Detta resulterade i en gradvis kreativ mental brist. Snabbare var effekten av mediering på inflytelserika aktörer. Det vill säga på de mekanismer som från "ovan" skapade härskare. Således avviker de ackumulerade och motsägelsefulla vektorerna för kraft och riktning som inducerats hos invånarna på planeten från vår arts evolutionära kurs. Mänsklig involvering hade börjat på ett så organiserat och våldsamt sätt att man kunde anta existensen av en handling som var främmande för vår art. Den förenade främlingskap var fast besluten att förslava människan och dess iver att offra stoppade att överskrida evolutionärt. Om vi ser detta från de supremasistiska religionernas synvinkel: en förmodad Guds "kraft" införde ojämlika lagar som utvecklade kroniska trauma, vilket gav upphov till våldshistorien i samhällen. Historien om hierarkier baserade på det materiella och inte alls baserat på icke-materiell mentalmedvetenhet och harmoni. Händelserna tog således inte hänsyn till den mänskliga förmågan att skapa och lösa frågor om immateriell relation, tvärtom, det inducerades att helt bero på en marknad med saker, kroppar och själar, alla omvandlade till föremål. Problemet med samexistens och den dagliga mänskliga utvecklingen blev ett kontinuerligt och växande problem tills det alltid blev en enkelriktad kraft av inköp -försäljnings fenomen. Rutinerna invaderade våra dagliga liv och människan slutade reflektera, än mindre veta hur man reflekterar för att nå nivåer av ökande betydelse. Det föreslås inte här att införa anarkistiska eller dogmatiska idéer eller teorier som är artifiellt lämpliga, även om dessa kan ge vissa riktlinjer i förhållandet mellan kosmos och kaos. Eftersom det faktum att den kreativa mänskliga hjärnan förstår det dynamiska förhållandet mellan dessa två extrema punkter och hur man kan uppnå nya tankenivåer från dessa referenser, är det en riktlinje; det vill säga det ögonblicket av mental transcendens som får oss att hitta nya lösningar, nya system och nya systemrelationer i vår konceptvärld, allt beroende på en hög grad av mental frihet utanför normparadigm. Med det ovanstående bör det noteras att människan för närvarande och nästan i sin helhet använder sitt sinne och intelligens rutinmässigt, vilken pendlar från sin logiska sinne till sitt emotionella sinne och inte lämnar den pendulära processen mer en två variabler.
Detta rutinmässiga sätt att tänka är aktivt i användningen av dess logiska (IQ) och känslomässiga (EQ) intelligenser. Inte så, användningen och mindre i implikationen av det som här definieras som Transcendental Intelligence (TQ). För i så fall den verkliga konformationen av alla förmodade samhällen mot kunskap skulle leda till metal transcendens. - Transcendens och verklig mänsklig utveckling.Med definitionen av denna typ av mental manifestation, det vill säga TQ, följer vi inte någon rörelse från den nya eran, eller hippiegrupper på 60-talet under förra seklet. De slutsatser kommer från tydliga resultat efter en genomtänkt studie av kreativ mental förmåga och dess olika utvecklingsnivåer i manifestation av fri intelligens. Transcendens är inte ett enkelt resultat av det logiska sinnet eller av en balans mellan IQ och EQ; som många författare eller specialister vill bekräfta, mental transcendens är det mycket mer:
Transcendental intelligens har i sin tur olika handlingsnivåer. Vid sin minimala tillämpningsnivå uppstår det i vad vi kallar uppfinningsrikedom. Graden av uppfinningsrikedom beror på graden av kreativ kapacitet och ökad innovation. Innovationsaktivitet odlas för närvarande av maktintressen (företag, statliga eller privata forskningscentra) som inte har så mycket att göra med utvecklingen eller den mentala utvecklingen hos varje enskild individ; men som jag har påpekat används den för sin praktiska nytta av de ekonomiskt-sociala maktkontrollstrukturerna. Av denna anledning reduceras både uppfinningsrikedom och innovationsförmåga till det: endast att skapa förbättringar i det som redan har skapats av våra konstgjorda system eller att uppdatera komplexa domänmekanismer, men inte att höja evolutionskapaciteten inom "livets mekanismer" i den oändliga omfattningen av mental frihet. Vi kan bekräfta att ett social-ekonomiskt paradigm sedan urminnes tider infördes för alla individer som lever i gruppinklaver. Och väldigt lite har förändrats i vår nuvarande situation, eftersom vi mer än ekonomiska slavar har blivit mentala slavar av den artificialitet som produceras av ekonomin. Detta är Fakta som ger nytta för dem som vill ha denna situation "för all evighet."
Att stoppa förhållandena i naturen för evolution tillåter dock inte på längre sikt livet av någon art och leder därför att arten som är inblandad i den stillastående "utvecklings hjul" försvagas och byggda artificiteten blir rester med ackumulerade entropi. Det är uppenbart att inom det konstgjorda uppfinningsriket har mänskligheten avancerat påskyndad, men alla dessa framsteg innebär inte evolution, tvärtom, det transcendentala autonoma intelligensvektor i människan kommer att bli skadat eller inställt i sina fuktioner, speciellt när:
Människans uppfinningsrikedom utnyttjades av yttre motiv under katalysatorn av praktiskt och materiellt intresse, det som uppenbarligen gav en enorm logisk "kraft", men den makten använde uppvaknande av sinnet i dess uppfinningsrikedom och förmåga att förnya sig. Inte så i alternativen för transcendental individens utveckling i tjänsten för själva mänskliga framtid. ¿ Men vad händer med vår inställning till den transcendentala intelligensen och evolutionära utvecklingen? Användningen av innovationer och användningen av mänsklig uppfinningsrikedom är på en mycket låg nivå av transcendental manifestation. Det är ett slags transcendens tillägnad objektet. Det är inte en transcendens till den inre världen eller till mental utveckling. Det är inte en transcendens av evolution i det medvetna varelsen eller den mänskliga själen. Det bör noteras att denna uttalanden inte är avsedda att gå religiösa vägar. När denna definition av mental transcendens utvecklas är det att tidliggöra vägen för det evolutionära språnget, det som utökar bredden av mänsklig medvetna uppvaknande. Det är genom den kreativa mentala utvecklingens väg att vårt mentala tillstånd för individuell utveckling kan nå:
Listan över potentiella evolutionära kvaliteter kan vara lång, och för många som läser den här tema kommer de att ses som science fiction eller bara spekulationer. Naturligtvis definierar eller föreslår dessa undersökningar inte det absoluta med avseende på framtiden. Undersökningar studerar det troliga och det relativa med avseende på vår dynamiska mentala verklighet. Eftersom det är möjligt att observera dagens mentala verklighet, dess framgångar och särskilt dess kris och misslyckanden, är det dock möjligt att göra en framtids projektion.
- Att förstå det transcendenta steget att reflektera, ger lämplig inställning vid uppfattning om vad som bekräftas i denna studie om intelligens treenighet som grundläggande faktorn för evolution.---------------------- - Transcendent Intelligens. Andra Delen - ---------------------
- Allmän systemteori. L Von Bertalanffy 1989. Fonden för ekonomisk kultur. (sp) - Matematisk kommunikationsteori. CE Shannon. W. Weaver (eng 1952) - Ekologi och miljö under XXI-talet. Pearson Education. ISBN 978-607-442-005-0 (sp) - Curtis Biology. Panamerikansk. Curtis, Barnes, Schnek, Massarini 2011. (sp) - Samhällets Naturhistoria. Jesper Hoffmeyer. Gidlunds. 1984. - Tredjevågens samhällsbygge. Alvin och Heidi Toffler. Svenska Förlag 1995. - Liv 3.0. - Att vara människa i AI.s tid. Max Tegmark. Ratt 2017. - Människan och hennes symboler. Carl G. Jung. Forum. nittonhundranittiofem. - Åter till verkligheten. Bengt Hubendick. Zindermas Förlag. 1976. - Intelligenserna i nya perspektiv. Howard Gardner. BrainBooks. 2000 - Superintelligens, vägar, faror, strategier. Nick Bostrom 2018. (sp) - Kognitiva förutsättningar för hållbar utveckling. A. Rodriguez . Gupea. 2005. (sp) - Strukturen för vetenskapliga revolutioner. Thomas S. Khun (Culture E.) 1995. (sp) - Samhälle och system. Niklas Luhman. Samtida tanke. 1998. (sp) - Datorn och sinnet. Philip N. Johnson-Laird. Paidos 1990. (sp) - AI och Robotar på 30 Sekunder. Luis de Miranda Tukan Förlaget 2019. - Vetenskapliga Teorier på 30 sekunder. Paul Parson. Tukan Förlaget 2009. - http://supervivir.org/jar/indice0.html "Kognitiva villkor för hållbar utveckling". https://www.managementsolutions.com/sites/default/files/publicaciones/ (1) http://supervivir.org/dsr/0mental0.html (2) http://supervivir.org/dsr/sistema01.html (3) http://supervivir.org/jar/resumen0.html (4) http://supervivir.org/cgn/conocee.html / (5 ) http://supervivir.org/gpi/conoce01.html (6) http://supervivir.org/cgn/emental0.html - Intelligens och natur. http://www.supervivir.org/inteligencia.html - Naturliga och konstgjorda system. https://supervivir.org/dsr/sistema01.html - Kunskapssamhällets scheman (1). http://supervivir.org/cgn/conocee.html - Kunskapssamhället. Hyvel (2). http://supervivir.org/gpi/conoce01.html
- Vad är ett infologiskt system. http://supervivir.org/cgn/infologico1.html (LinkedIn Julio Rodher) ------------------- - Min närvaro som forskare och författare inom ämnena vetenskap, teknik, biohistoria, psykohistoria, information, intelligens, system och kognition är avsedd att arbeta med nya integrerade hypoteser och teorier. Metoden önskas komma att ha strategiskt värde i samhällsutvecklingen i syfte att uppnå transparenta gränssnitt mellan den individuella inre verkligheten och livets yttre verklighet som en utrymme för vår överlevnad. Nämnda aktivitet bör också ses som fördjupade studier i sambandet mellan naturliga och konstgjorda system. Allt detta, förutsatt att resultaten av respektive uppgifter tydligt kan visa att mina teorier och hypoteser kommer att leda till verkliga lösningar i närmaste frantid, inför de normala vetenskapens ofta snäva påståenden om mänsklighetens framtid. Naturligtvis är jag intresserad att kunna leda, delta och arbeta med enheter eller forskningsinstitutioner som verkligen har strategiskt karaktär. Men jag ser detta som nästan omöjligt uppgift under den här perioden då svårigheter överväger dem som förmodligen fattar strategiska beslut men, på grund av sina egna regler förblir fasta i sina omöjliga uppdrag. ------------------------------- ------------------------------------ LinkedIn ; - Julio Rodher.
|
