|
|
||
|
|
||
|
Under doktorsavhandling " Kognitiva
villkor för hållbar mänsklig utveckling , (2000-2005) höll jag påståendet att
varje idé eller tillämpningen av mänsklig utveckling, beror på vår kognitiva förmåga att
tolka vår verklighet och dess fenomen.
Från den tolkade verkligheten om vår miljö och vårt
sätt att tänka, samt att tillämpa tolkningarna om den verkligheten i tidsrum
perspektiv, kommer de direkta och sekundära effekterna av det beteendet
som uppstår
under en samverkande och kontinuerlig process mellan oss och miljön (J.A.R.H) Teori om
mänsklig mental utveckling. När religionshistoria kan tolkas idag med mindre dogmer, upptäcker vi missuppfattningar på grund av traditioner, rutiner och odlade insättning av traumatiska upplevelser i människans omedvetna.
Alla dessa historiska tolkningar är en
produkt av det mänskliga begränsade beteendet som omedvetet ackummulerades.
Men det fanns också visa tolkningar och symboler som innehåll signifikativa meningar.
Det är från dessa signifikativa och
gamla tolkningselement upptäcker man vissa högre sanningsvärde, refererat till hur vi
tänker och agerar i den naturliga miljön. Naturen, liknar en moderkaka
med oss som innehåll. Natur som en del av en kosmologisk kausal omgivning
observerad av oss i tidsrums perspektiv, där levande söker nästa evolutionära språng eller
tvärtom hamnar i en misslyckad resultat med försvinnandet av arter och liv
som konsekvens.
Detta synsätt på den mentala utvecklingen kan argumenteras med
följande slutsatser:
För hundratusentals år sedan var den mest aktiva delen av "livets"
intelligens praktisk och instinktiv i oss tills i sin utvecklings
komplexitet lyckades uppnå sin första grad av medvetenhet, och i sin
pragmatisk logik (IQ) gav
upphov till de första verktygen. Redskap och artefakter byggdes.
Det är uppenbart att i arternas uppkomst, arterna såväl
som människa, utformade en överlevnadsstrategi, i dess "CPU" med en
logisk-känslomässig aspekt av samexistens men också en växande känsla av
empati i familje- och grupp konformationen: Det empatiska sinnet ,
känslomässigt eller socialt intelligens utvecklades i vårt fall: EQ.
Allt ovan om mänsklig mental utveckling, måste observeras från uppvaknandet av det mänskliga
medvetandet som referensram.
Gnistan att uppmärksamma ett yttre med det inre, att
veta genom vårt medvetandet växte. Medvetenhet eller utvärdering där den
vitala enheten som observerar det yttre gör det genom "sina sinnenas
direkta gränssnitt " var en revolutionär
förändring; fastän vi inte visste eller ännu inte kunde definiera vad
sinnena var i de tidiga tiderna, eller vad nettovärdet var för vad vi
definierar som kognitiv kapacitet som vi tolkar i nutiden. Vad som är förvånande är att författare på studier av sinnet och intelligens länge har gått utan en klar förklaring om det kausala/evolutionära faktor vid uppvaknande av det mänskliga medvetandet, vilken egentligen är en transcendental mental process. Det är en försummelse som kan förklaras på grund av den befintliga skilsmässa mellan akademiska specialiteter och sina tolkningar i dess skilda konceptuella värld.
Detta innebär att från vårt synvinkel om den bio-
psykohistoriska evolutionen kan transcendentala intelligensen förklaras från
uppvaknandet av medvetenhet. D.v.s att vara medveten är den första steg
om vad definierats här
som början till transcendental sinne och dess intelligens, (TQ ).
Det psykohistoriska ögonblicket där sinnet dyker ur sin
instinktiva "arbetsplats", startade sin medvetna dynamik ur
den omedvetna instinktiva
nivån. Det var någon utveckligs kraft som öppnar en del av ens "mentala
mekanism" eller föder en ny mental manifestation som skulle göra det möjligt
att se på nya dimensioner (kreativ förmåga) i den "magiska miljön".
Miljön för att ge plats till den interaktiva intellektuella processen att
kunna imitera, skapa och uppfinna vad för ögonblick tolkas ur universums lagar, det vill
säga; transcendera steg för steg i det nya
evolutionära språnget. Evolutionshopp var en grundläggande faktum. Ett språng av nya mentala observationer som forskare har sett det som en biologisk process, men inte som ett hopp i utsikterna av en mental progressiv mognad och kärnan till nya nivåer av flerdimensionella förståelse av tidsrum perspektiv.
Ur denna synvinkel är denna studie och propositionen om
den transcendenta mentala förmåga som kärnans existens, ger ny
grund för forsknings- och utvecklingsprestationer. Förmågor mot det
så kallade mänskliga samhällets individuella och kollektiva uttryck på väg
till en transcendental högre steg av interaktion och samverkan i nutid och
framtiden.
Den ursprungliga tanken och min inställning om framväxten
och långsam utveckling av vår transcendentala intelligens baserades bland annat på
observationen av kristendomens dogmatiska påståendet om sin oklara
förklaring av vad som är "Guds treenighet"
Vad menas med treenigheten av "Fader, Son och
Helige Ande" i en unik Gud?
Chansen är stor att i symboliken finner vi att
föräldern (empati), Son (Nybildad Pragmatism) och heliga anden
(transcendens i vardera minne), som förklaringen för en befintlig mental verklighet i var och
en av oss. Utvecklingen från tiden det första ögonblicket av medvetenhet
uppnåddes. (Eftersom enligt denna dogm är Gud överallt och ingår i vårt sinne). Naturligtvis kan mängden och styrkan hos dessa intelligenser eller mentala energier i oss, i sin samverkan varierar beroende på den mentala utvecklingen av varje sektor av de tre mentala energier (IQ, EQ, TQ). Som en konstant interaktion mellan sin djurbas och dess variabler i medvetenhetsgrader.
Eftersom våra mentala processer står också inför det
motsatta förhållande: då rekyl, förfall och regression finns
det som alternativ och orsakas av en rad mentala fel (eller villkor) som kan bli
ett möjligt mental självmord för varandra och för samhället utbildade genom dessa
destruktiva sätt att tänka och interagera i sina yttre åtgärder: Studera till
exempel den destruktiva mental träning som orsakar terrorism, dogmatism,
perversion, aberration bedrägeri, manipulation, etc.
Allt detta leder naturligtvis till
djupgående studier och betyder mycket i vår vetenskapliga och akademiska
pretention att få svar på ett transcendentalt synsätt och vad som ger upphov till
sann utveckling för varje mänskliga sinnet: en "enhet" av
individuell kreativitet, uppfinningsrikedom och kollektiva handling i kontextuell
sammanhang, liksom en katalysator till mental evolution. - Biohistoria och psykohistoria i det
naturliga.
Publicerade temaämne om biohistoria och psykohistoria samt historiens problem som vetenskap, är beskrivningar
som ger svaret om ämnet
historia, dess brister och det akuta behovet av en paradigmförändring
baserad på hur bör tolkas mental utveckling under tidsperspektiv. Det måste förstås att, om vi har samlat feltolkningar sparade tills i dag planterade djupt i vårt undermedvetna, finns då ett brådskande behov av historisk introspektion, det vill säga; att vi måste hitta genom djupa studier, vad som hände med vårt förflutna som orsakade våra fel, och i så fall hitta "medicin som gör mannen frisk från besattenhet".
Vad vi önskar är
fria individer med en enorm potential
i sitt kreativa sinne. Mental förmåga och transcendentala dynamik som kan
förändra världen och därmed ett syn på hur vi är och vilka vi kommer att bli
och hur vi löser historiska missuppfattningar. - När började de mentala konflikter?
Det är uppenbart att efter ytterligare studier om hur
mänskligt beteende är i relation till sin stabila och harmoniska beteende eller
hur de
andra, destruktiva och trauma belastande beteende är, det kan förstås hur
kroniskt destruktiva
sinne/beteende finns:
Mänskligheten var i praktiken utbildad att lyda, anledningen till människans trauma och konflikter kommer från dessa träningar eller villkor fastställda för tusentals år sedan och fram till idag.
Det är att rekommendera läsa i detta fall: "Geostrategi och konflikter " och geostrategi om krig . För att förstå hur människor som boskap blev inducerade med hjälp av en legitimitets
apparat och institutionellt våld, att återvända till sin instinktiva
nivå i konflikt. Blev förflyttad genom programmerade rutiner att tro på vad är
"korrekt"
genom flera artificiella gränssnitt.
Det var under en lång tid som en serie
gränssnitt skapades och ingripit mellan individens uppfattning
om naturfenomen, och kunde ersätta det naturliga gränssnittet i evolution till
medvetenhet, till normerade instruktioner att följa det som
härstammar från Guds, kungens, köpmän, präster, magiker, myndigheters
auktoritet, regeringar, utbildare och politiker. Det bildades tusentals
nya gränssnitt redan byggda på ett komplext konstgjort informationssystem
med mycket brus och traumatiska upplevelser. Fossiliseringen
av det transcendentala sinnet.
"Det var för 7- till 9000 år sedan,
som skaparna på hur man ska tolka verkligheten med lånad beteendet förstärktes i
vårt dagliga liv och förvrängde vår tolkning om verkligheten via ständiga
rutiner. Varje skapad dogmatiska
uppföranderegler införde tusentals rutiner som blev omedvetna. Dessa" strateger "av mänsklig medling i sin reducerade bild om verkligheten, uppfann regler som fastställdes med våld och skapade omotiverad rädsla.
Vi var och blev konditionerade att
uppfatta vad som är ont eller gott i ett samhälle genom andras perception,
och vi accepterade ett sätt att använda motiverad våld av de "fel
tolkarna" som egentligen bromsade vår utveckling och särskild vår kapacitet för transcendens. Ur detta fientliga inflytande för lydnad och straff, minskade vår mentala deduktiva förmågan hos varje en av oss. Det vill säga, betydelsen av kreativitet och i synnerhet den mentala transcendensens betydelse minskades eller fängslades för praktiska materiella applikationer.
Detta resulterade i en gradvis kreativ mental
brist. Snabbare var effekten på de inflytelserika aktörer, de blev mer
beroende av arbetstagare med mental innovativa förmågor. Resten blev offer
för motstridiga vektorer av kraft och riktningar som inducerades till nya feltolkningar
i praktiskt taget alla invånare på planeten i evighetens rutiner. Den tolkning av Gudsmakt och handelsmannen hade ställt ojämlika lagar. Lagarna hade utvecklat en kronisk trauma som ledde till historien förfall samt kontinuerlig våld och krig i samhället.
Historien berättar om hierarkier
baserade på att vinna eller förlora materiell tillhörighet och inte om möjliga
mentala disharmoni mot önskad harmoni. Historia inte tar hänsyn till den mänskliga
förmågan att skapa och lösa frågor som rör immateriella framgångar, däremot
blev vi helt borlämnade till erbjudna marknader av saker, kroppar och själar i
en
verklighet där allt omvandlade till sak-objekt.
Problemet med samexistens och
daglig människlig evolution var en kontinuerlig och växande trauma att bli
ett enkelt fall av marknadens inköp och försäljning.
Rutiner invaderade våra dagliga
liv och människan upphörde att reflektera, och mindre att veta hur man
reflekterar och uppnå nivåer av ökande transcendens som porten till evolution. Genom denna hypotes föreslås inte att införa anarkistiska, dogmatiska idéer eller teorier som dilktat för lämpliga rutiner, även om dessa kan ge vissa riktlinjer i kosmos-kaos-förhållandet.
Eftersom det kreativa mänskliga
hjärnan förstår det dynamiska förhållandet mellan dessa två extrempunkter och
hur man kan uppnå från dessa referenser nya tankegångar som
riktlinjer; det vill säga, viktig referesram är det ögonblick
av mental transcendens. Att vi hittar nya
lösningar, nya system och systemiska relationer i vår konceptuella värld är
och kommer att bli
beroende på en hög grad av mental frihet.
Med ovanstående förklaring bör det
noteras att människan för närvarande använder
sinne och intelligens på ett rutinmässigt sätt som pendlar från sitt
logiska sinne till sitt empatiska sinne och lämnar inte något annat i den
intellektuella processen.
Det rutinmässiga sättet att tänka
är aktivt i användningen av sina logiska (IQ) och emotionella (EQ)
intelligenser. Det finns inte plats för användning av vad här
definieras som Transcendental intelligens (TQ)
och dess innebörd
som kan agera i bildandet av ett
verkligt kunskapssamhälle.
Transcendensen
av sann mänsklig utveckling.
Med definitionen av denna
typ av mental manifestation, det vill
säga TQ, följer vi inte någon rörelse av den nya eran, eller någon
hippiegrupp från 60-talet i förra seklet.
Slutsatser blir tydliga resultat av
en noggrann studie om den kreativa mentala kapaciteten och
dess olika nivåer av evolution i sin intelligenta
manifestation. Transcendens är inte ett enkelt resultat av det logiska sinne eller en balans mellan IQ och EQ, som många författare eller specialister vill beskriva. Trascendetala sinne är mycket mer:
Transcendental Intelligens har i sin tur
olika handlingsnivåer. Vid miniminivån i dess tillämpning framkommer uppfinningsrikedom.
(Ingenio). Graden av uppfinningsrikedom beror på graden av kreativ kapacitet och ökad förmåga för innovation. Innovationsverksamheten för närvarande odlas av maktintressen (företag, statliga eller privata forskningscentra). De innovativa tankeprocesser är tillfälliga, har inte mycket att göra med inre mentala utveckling i varje individ; men som har noterats, innovation blir praktiska verktyg för kontrollstrukturer för ekonomisk tillväxt och social makt. Av denna anledning uppfinningsrikedom och innovationskapaciteten reduceras till att skapa förbättringar i redan skapade artificiella objekt för det artificiella systemet eller uppdatera komplicerade mekanismer. Mekanismer som i sin avancerade tillämpning blir "artificiella intelligenser", i sin framväxande kapacitet blir mycket snabba "mekanismer" som härmar eller överträffar människans IQ och delvis EQ under IQ. Men dessa mekanismer kan inte uppnå transcendens eller TQ.
Vi kunde bekräfta att i
antiken ett social-ekonomiskt paradigm infördes på vår sätt att tänka. Alla individer tränades att leva under dessa betingelser ordnade i
artificiella grupper och nationer. Sedan dess väldigt lite har förändrats i
vår nuvarande situation, eftersom den producerade konstgjordhet håller på
att bli globalt och mer och mer missbildat.
Att stoppa naturbetingelserna för
evolutionen och ersätta dem med svarta lådor, stoppar de verkliga naturliga
evolutionsprocesser i oss men inte de universella lagar. Under sådan
begränsande miljö den mänskliga arten kan missuppfatta
dess regressiva utveckling som antagna framsteg för evolution.
Gränssnytt byggda för den mänskliga
arten under artificiella villkor försvagar arten, Vilken till sist
i denna stillastående och konstruerade "artificiella
moderkaka" är inte längre närvarande: Livet blir virtuell och ses som framstegsegenskap
för de lever inuti sina mekanismer.
Tydligt på fältet för det
artificiella systemet, har mänskligheten utvecklats snabbt, men dessa
framsteg innebär inte evolution, Under oändliga rutiner en möjligt självständig mental
transcendens kan inte blomstra, mekanismerna triumferar även om:
Mänskliga uppfinningar väcktes av
yttre motivationer under katalysatorn av praktiskt och materiellt intresse,
tydligen detta gav en stor logisk "makt" i våra sinnen men den
kraften var med hjälp av små uppvaknande i sinnet på grund av sin uppfinningsrikedom
och innovativa kapacitet , inte i alternativ för den utvecklingen av transcendenta
intelligens eller evolution av den själva "mänskliga enheten".
Men vår inställning till den transcendentala
intelligens och evolutionär utveckling möjliggjordes ändå?
Användandet av innovationer och
användningen av mänsklig uppfinningsrikedom är på
transcendental manifestations låg nivå. Det är ett slags
transcendens som är dedikerat till objektet. Det är inte en transcendens mot
inre värld i mental utveckling. Det är inte en övergång till evolution inom det
medvetna plan eller den mänskliga själen.
Det bör noteras att mina uttalanden
inte är avsedda att gå genom religiösa vägar eller deras institutioner. När
denna nya definition av mental transcendens utvecklas är det att öppna den
evolutionära språngens väg i mänsklig mental utveckling med egna resurser
för vårt tankeförmåga.
Mental utveckling i vår
transcendentala tillståndsdynamik antas få med tiden:
Listan över evolutionens potentiella
kvalitet kan vara lång, och för många av dem som läser denna artikel kan ses som science fiction eller bara spekulationer.
Naturligtvis definieras inte mina
efterforskningar som absoluta sanningar. Mina undersökningar studerar den
sannolika och den relativa med avseende på vår dynamiska mentala
verklighet.
Jag accepterar emellertid inte hel
på definierade paradigm i vetenskapliga aktuella normer eller prognos. Att observera den mentala verkligheten i dess framgångar såväl som i dess
misslyckanden är livslärande, när observationer är produkt av intuitiva, reflexiva, introspektiva och
transcendentala slutsatser. Vilka bekräftar att det finns mycket mer att
utforska i vår inre värld i relativ harmoni med vår yttre värld.
- Den som har ögon att se, öron att lyssna och den transcendenta uppfattningen att reflektera, kommer att förstå innebörden av vad som observeras i denna artikel. --------------------------------------------- Uppdaterad 2019-08-22. Obs! användning av "Google translator" (spanska till svenska) i mina andra artiklar gav plats till feltolkningar och galna fraser. Ovanstående översättning är egen, hoppas att översättningen är tillfredställande.
- Julio Alberto
Rodriguez H. ------------------------------------ Det måste förstås att min närvaro som
forskare och författare om ämnena: vetenskap, teknologi, biohistoria,
psykohistoria, intelligens, system, kognition och posthistoria är att
forska, arbeta och publicera nya hypoteser. Tillvägagångssätt
som kan ha ett enormt strategiskt värde vid utveckling av samhällen med tanke
på transparenta gränssnitt mellan den inre och individuella verkligheten och
deras yttre överlevnads livsrum. Även bör ses
uppsatser som studier av ett naturligt förhållande mot den artificiella
utvecklingen. Förutsatt att resultaten av forskning tydligt visar att mina
hypoteser är verkliga lösningar framför vetenskapens katastrofala påståenden
om mänsklighetens framtid. ------------------------------------------- |
||
|