- Intelligensens treenighet -

·         Teori om mänsklig mental utveckling.

·         Biohistoria och naturlig psykohistoria.

·         När började den mentala konflikten?

·         Fossilisering av mental transcendens.

·         Transcendens, sann mänsklig utveckling.

 

 

 [ i PDF-format:]

Under doktorsavhandling " Kognitiva villkor för hållbar mänsklig utveckling , (2000-2005) höll jag påståendet att varje idé eller tillämpningen av mänsklig utveckling, är beroende och beror på vår kognitiva förmåga att tolka vår verklighet och dess fenomen.

Från den tolkade verkligheten om vår miljö och vårt sätt att tänka, samt att tillämpa tolkningarna om den verkligheten, kommer det att de direkta och sekundära effekterna av det beteendet uppstå, under en samverkande och kontinuerlig process (J.A.R.H)

Teori om mänsklig mental utveckling.

När idag historien om religion kan tolkas med mindre dogmer , upptäcker vi stora missuppfattningar om traditioner, rutiner och odlade insättning av trauma i människans omedvetna. Alla dessa tolkningar är en produkt av mänskligt beteende som ackummuleras; Emellertid det fanns också visa tolkningar och symboler med signifikativ mening.

Det är från dessa signifikativa och gamla tolkningselement som jag har kommit till vissa slutsatser om hur vi tänker och agerar i den naturliga miljön. Naturen som liknar en moderkaka med oss som innehåll. Natur som en del av en kosmologisk kausal omgivning som bygger i tids-rums rammar, nästa evolutionära språng eller en misslyckad resultat genom försvinnandet av arter och liv.

Detta synsätt på den mentala utvecklingen kan argumenteras med följande slutsatser:

  • De evolutionära eller regressiva processerna hos arter och människor har inte slutat, tvärtom är dessa förändringar kontinuerliga, men inte omedelbara eller alltid synliga.
  • Inbördes samband med levande miljöer är kontinuerlig, dynamisk och utsatta under villkor för harmoni eller konflikt beroende på mänskligt materiella beteende på vår miljö.
  • Vår planet åldras långsamt på grund av energins fenomen som kallas entropi, men på den här planeten uppstår liv, ges upphov till våra viktiga avkomma, ett fenomen som inte är entropiska och som projiceras evolutionära resurser.
  • I sin tur alla levande varelser utsätts för entropiska energi, men som levande vi replikerar (återge), vilken ger en neg-entropisk och cyklisk process av kontinuitet och potentiell utveckling.
  • Den uppfinningsrikedom i jordens evolutionen är inte en tillfällig fenomen, är kausalt för livet och dess logiska grund är formad och är en integrerad del av det naturliga systemet. System för att tillåta evolution och i vårt fall innebär högre självmedvetande om kausalitet för livets kontinuitet.

Hundratusentals år sedan var den mest aktiva delen av vår intelligens praktisk och deduktiv  i sin logik (IQ) gav upphov till de första verktygen, redskap och former av skydd som byggdes.

Det är uppenbart att i arternas formation, många av arterna såväl som människa, fanns det en överlevnadsstrategi, en logisk-känslomässig aspekt av samexistens men också en växande känsla av empati i familje- och grupp konformationen: Det empatiska sinnet , känslomässigt eller socialt intelligens utvecklades i vårt fall (EQ).

Allt ovan om mänsklig mental utveckling, måste vi observera och förstå det från uppvaknandet av det mänskliga medvetandet som referensram. 

Gnistan att uppmärksamma ett yttre med det inre, att veta genom vårt medvetandet växte. Medvetenhet eller utvärdering där den vitala enheten som observerar det yttre gör det genom "sina sinnenas direkta gränssnitt " var en revolutionär förändring; fastän vi inte visste eller ännu inte kunde definiera vad sinnena var i de tidiga tiderna, eller vad nettovärdet var för vad vi definierar som kognitiv kapacitet i nutiden.

Vad som är förvånande är att praktiskt taget alla författare på studier av sinnet och intelligens länge har gått utan en klar förklaring om det kausala/evolutionära faktor vid uppvaknande av det mänskliga medvetandet, vilken är en mental process av transcendens, det är en försummelse som kanske förklaras på grund av den befintliga skilsmässa mellan akademiska specialiteter. Från synvinkel av den bio- psykohistoriska evolutionen följer att uppvaknande är en transcendental mental faktum. detta innebär att vara medveten är den första steg om vad jag har definierat som transcendental sinne, (TQ ).

Det psykohistorika ögonblicket där sinnet dyker ur sin instinktiva "arbetsplats", föds sin medvetna från omedvetet plan, är något som öppnar en liten del av ens "mentala mekanism" eller att föda till en ny mental manifestation som skulle göra det möjligt att titta på nya dimensioner av den "magiska miljön". Miljö för att ge plats till den interaktiva intellektuella processen att kunna imitera, skapa och uppfinna, det vill säga att transcendens i det nya evolutionära språnget. 

Evolutions hopp var en grundläggande faktum, ett språng av ny mental observation som forskare har sett det som en biologisk process, men inte som ett hopp i utsikterna av mental progressiv mognad och kärnan till en ny nivå av flerdimensionella förståelse.

Ur denna synvinkel är denna studie om propositionen om den transcendenta mentala kärnans existens kommer att ligga till grund för forsknings- och utvecklingsprestationer på dessa förmågor mot det så kallade mänskliga samhällets individuella och kollektiva uttryck på väg till en transcendental högre steg.

Den ursprungliga tanken om min inställning till framväxten och långsam utveckling av vår transcendentala intelligens baseras på observationen av den dogmatiska påståendet om kristendomen om sin oklara förklaring av vad som är "Guds treenighet"

Vad menas med treenigheten av "Fader, Son och Helige Ande" i en Gud?

Chansen är stor att här i denna symbolik finner vi att föräldern (empati), Son (Nybildad Pragmatism) och heliga anden (transcendens i vardera minne), är förklaringen av en befintlig mental verklighet i var och en av oss från tiden det första ögonblicket med medveten uppvaknande. (Eftersom enligt denna dogm är Gud överallt och verkligen ingår i vårt sinne).

Naturligtvis kan mängden eller styrkan hos dessa intelligenser eller mentala energier i oss,  i sin samverkan varierar beroende på utvecklingen eller mentala utveckling av varje sektor av de tre mentala energier (IQ, EQ, TQ). D.v.s, är en konstant i sin djurbas men en variabel i dess medvetenhetsgrader. Eftersom våra mentala processer står också inför det motsatta förhållande: att rekyl, förfall och regression finns som alternativ och orsakas av en rad mentala fel (eller villkor) som kan bli ett möjligt självmord för varandra och för samhället utbildade genom dessa destruktiva sätt att tänka och interagera i sina yttre åtgärder: Studera till exempel den destruktiva mental träning som orsakar terrorism, dogmatism, perversion, aberration bedrägeri, manipulation, etc.

Allt detta naturligtvis kan och kommer att leda till djupgående studier och betyder mycket i vår vetenskapliga och akademiska pretention att få svar på ett trascendentalt synsätt vad som ger upphov till sanna utveckling för varje mänskliga sinnet: en "enhet" av individuell uppfinningsrikedom och i sin kollektiva handling i kontextuell sammanhang, katalisator till mental evolution.

- Biohistoria och psykohistoria i det naturliga.

Varför behövs en ny form och förklaring av historisk vetenskap som djupgående kunskap? 

Är studien av mental intelligens  och den historiska rättelsen av vad som ackumuleras i mänskligt sinne nödvändigt?

Läs de av mig publicerade temaämne om biohistoria och på psykohistoria samt historiens problem som vetenskap. Teman som ger upphov till beskrivningar som kommer att ingå i svaret om historien, dess brister och det akuta behovet av en paradigmförändring baserad på hur bör tolkas mental utveckling under tidsperspektiv.

Det måste förstås att, om vi har samlat feltolkningar sparade tills i dag djupt i vårt undermedvetna, finns det ett brådskande behov av introspektion, det vill säga; att vi fortfarande i tid måste vi hitta genom djupa studier om vårt förflutna "medicin som gör mannen frisk från besattenhet". Fria individer med en enorm potential i sitt kreativa sinne. Mental förmåga och transcendentala dynamik kan förändra världen och därmed ett syn på hur vi är och vilka vi kommer att bli.

- När började mentala konflikter?

Det är uppenbart att efter ytterligare studier om mänskligt beteende i sin stabila och harmoniska relationer eller det andra, destruktiva och trauma belastande, är det lätt att förstå att kroniskt oroliga sinnen finns i:

  • - Samlad i inre erfarenheter, det vill säga de har ett destruktivt samlad förflutet.
  • - I alla fall kommer mänskliga trauma inte ut ur ingenting, de deponeras och rotas i det mänskliga omedvetna (eller undermedvetna).
  • - I händelse av att den psykiskt trauma är medfödd, har problemet vanligtvis en distinkt biohistorisk och psykohistorisk konditionering.

Mänskligheten var i praktiken utbildad att lyda, anledningen till vilken människans trauma och konflikter kommer från dessa träningar eller villkor som fastställdes för tusentals år sedan fram till idag. Det är att rekommendera läsa i detta fall: "Geostrategi och konflikter "   och geostrategi om krig . För att förstå hur människor som boskap induceras med hjälp av en apparat med legitimitet och institutionellt våld att återvända till sin instinktiva nivå eller förflyttas av programmerade rutiner för att tro att det som de gör är korrekta, för den som beställer det är innehavare av vad som är korrekt.

Det var under en lång tid som en serie gränssnitt skapades och ingripit mellan individens uppfattning om naturfenomen, och kunde ersätta det naturliga gränssnittet med det som härstammar från Guds, kungens, köpmän, präster, magiker, myndigheters auktoritet, regeringar, utbildare och politiker. De bildade tusentals nya gränssnitt som redan bygger på ett komplext konstgjort informationssystem med mycket brus.

Fossiliseringen av det transcendentala sinnet.

"Det är för 7- till 9000 år sedan, skaparna av hur man ska tolka verkligheten med lånad beteendet i det dagliga livet hade förvrängs verkligheten. Varje skapad dogmatiska uppföranderegler  införde rutiner som blev omedvetna.

Dessa" strateger "av mänsklig medling i sin reducerade bild av verkligheten, uppfann regler som fastställdes - med våld-. Vi var konditionerade att uppfatta vad som är ont eller gott i ett samhälle genom andras perception, och acceptera och hittat sätt att använda motiverad våld  av de "fel tolkarna" som likades nästan stoppa utvecklingen av vår kapacitet för transcendens.

Ur detta fientliga inflytande av lydnad och straff minskade vår mentala deduktiva förmågan hos varje individ . Det vill säga, betydelsen av kreativitet och i synnerhet den mentala transcendensens betydelse minskades eller fängslades för praktiska materiella applikationer. Detta resulterade i en gradvis kreativ mental brist. Snabbare var effekten på de inflytelserika aktörer, de blev mer beroende av arbetstagare med mental innovativa förmågor. Resten blev offer för motstridiga vektorer av kraft och riktning som inducerades till feltolkning i praktiskt taget alla invånare på planeten i evighetens rutiner.

Den tolkning av Gudsmakt hade ställt ojämlika lagarna hade utvecklat kronisk trauman som ledde till historien förfall samt våld och krig i samhället. Historien berättar om hierarkier baserade på att vinna eller förlora material och inte om möjliga mentala disharmoni mot harmoni. Historia inte tar hänsyn till den mänskliga förmågan att skapa och lösa frågor som rör immateriella framgångar, däremot blev vi helt borlämnade till erbjudna marknader av saker, kroppar och själar, verklighet där allt omvandlade till objekt.

Problemet med samexistens och daglig människlig evolution var en kontinuerlig och växande trauma att bli ett enkelt fall av marknadens inköp och försäljning.

Rutinerna invaderade våra dagliga liv och människan upphörde att reflektera, och mindre att veta hur man reflekterar och uppnå nivåer av ökande transcendens.

Genom denna hypotes föreslås inte att införa anarkistiska eller dogmatiska idéer eller teorier som lämpliga, även om dessa kan ge vissa riktlinjer i kosmos-kaos-förhållandet. Eftersom det kreativa mänskliga hjärnan förstår det dynamiska förhållandet mellan dessa två extrempunkter och hur man kan uppnå från dessa referenser nya tankegångar som riktlinjer; det vill säga, viktig referesram är det ögonblick av  mental transcendens  som gör att vi hittar nya lösningar, nya system och systemiska relationer i vår konceptuella värld beroende på en hög grad av mental frihet.

Med ovanstående förklaring bör det noteras att människan för närvarande och nästan i sin helhet använder sitt sinne på ett rutinmässigt sätt  som pendlar från sitt logiska sinne till sitt empatiska sinne och lämnar inte något annat i den processen.

Det rutinmässiga sättet att  tänka är aktivt  i användningen av sina logiska (IQ) och emotionella (EQ) intelligenser. Inte alls, användning och mindre på innebörden av vad som definierar hur Transcendental intelligens (TQ) kan agera i bildandet av påstådda kunskapssamhälle.

Transcendensen av sann mänsklig utveckling.

Med definitionen av denna definierade typ av mental manifestation, det vill säga  TQ,  följer vi inte någon rörelse av den nya eran, eller till hippiegrupper från 60-talet i förra seklet.

Dessa slutsatser blir tydliga resultat efter en noggrann studie av den kreativa mentala kapaciteten och dess olika  nivåer  av evolution i sin intelligenta manifestation.

Transcendens är inte ett enkelt resultat av det logiska sinne eller en balans mellan IQ och EQ, som många författare eller specialister vill beskriva. Trascendetala sinne är mycket mer:

·                    Det är vad som tillåter vår utveckling som människor.

  • Det är hoppet som ser materialet, känslor och dess mentala reaktioner genom en genomskinlig och transcendent lins ur en tredje perspektiv.
  • Det är komponenten av möjlig mental reglering för prestationer som skiljer sig från de nuvarande i mänskliga konformationer.
  • Det är i många vilande energi som tillåter observation av en eller flera nya dimensioner ur de fyra (tidrymden) där vi flyttar i rutiner idag.

 Transcendental Intelligens har i sin tur olika handlingsnivåer. Vid miniminivån för dess tillämpning det framkommer i vad vi kallar  som  uppfinningsrikedom. (Ingenio).

Graden av uppfinningsrikedom beror på graden av kreativ kapacitet och ökad förmåga för innovation. Innovationsverksamheten för närvarande odlas av maktintressen (företag, statliga eller privata forskningscentra) har inte mycket att göra med inre utveckling eller mentala utveckling av varje individ; men som vi har noterat, används det i dess praktiska verktyg för kontrollstrukturer för ekonomisk och social makt. Av denna anledning uppfinningsrikedom och innovationskapaciteten reduceras till att skapa förbättringar i redan skapat artificiella objekt eller uppdatera komplicerade mekanismer, kallade som artificiella intelligenser, var resultat i sin framväxande kapacitet blir mycket snabba "mekanismer" som härmar eller överträffar människans IQ och delvis EQ men, skall mekanismen kunna utföra transcendens?

Vi kunde bekräfta att från och med antiken ett social-ekonomiskt paradigm infördes på vår sätt att tänka och alla individer tränades att leva under dessa betingelser ordnade  i artificiella grupper och nationer. Sedan dess väldigt lite har förändrats i vår nuvarande situation, eftersom mer än ekonomiska slavar har vi blivit mentala slavar av den producerade konstgjordhet. 

Att stoppa naturbetingelserna för evolutionen i svarta lådor, stoppar de verkliga naturliga evolutionsprocesser. Under sådan miljö den mänskliga arten kan missuppfatta dess regressiva utveckling som antagna framsteg för evolution.

Emellertid, om omgivnings grässnitt med mänskliga arten filtreras kan arterna försvaga till att arter till sist försvinner i denna stillastående och konstruerade "artificiella moderkaka" som ses som framstegsegenskap.

Tydligt på fältet i det artificiella systemet, har mänskligheten utvecklats snabbt, men dessa framsteg innebär inte evolution, därmed en möjligt självständig mental transcendens kan inte blomstra under mekanismerna även om:

  • Informationssamhället med sina tekniker mättar hela världen.
  • Vi kan se och skapa nivån av "Nano-teknik" och dess resultat.
  • Universum kan observeras på avstånd av miljontals miljoner år.
  • Ha vapen som kan förstöra vår planet tusentals gånger.
  • Eller att problemet med tid och resa genom det kan vara möjligt snart.

Mänskliga uppfinningar väcktes av yttre motivationer under katalysatorn av praktiskt och materiellt intresse, tydligen detta gav en stor logisk "makt", men den kraften var med hjälp av små uppvaknande i sinnet i sin uppfinningsrikedom och innovativa kapacitet , inte i alternativen för den utvecklingen av transcendenta intelligens eller av den själva "mänskliga enheten".

Men vår inställning till den transcendentala intelligens och evolutionär utveckling möjliggjordes  ändå?

Användandet av innovationer och användningen av mänsklig uppfinningsrikedom är på en låg nivå av transcendental manifestation. Det är ett slags transcendens som är dedikerat till objektet. Det är inte en transcendens mot inre världen eller mental utveckling. Det är inte en övergång av evolution inom det medvetna plan eller den mänskliga själen. 

Det bör noteras att mina uttalanden inte är avsedda att gå genom religiösa vägar eller deras institutioner. När denna nya definition av mental transcendens utvecklas är det att öppna den evolutionära språngens väg för mänsklig mental utveckling genom egna resurser i vårt tankeförmåga.

Det är på vägen för kreativ mental utveckling att vårt mentala tillstånd för individuell utveckling kan nå:

  • Utveckla en nivå av telepatiska känslor.
  • Omvandlingsförmåga på materialer.
  • Kroppskapacitet att flytta i tid.
  • Självläkning av sjukdomar.
  • Konformation av par med idealisk harmoni.
  • Gradvis harmoni mellan det yttre och det inre.
  • Förhållandet mellan livet och meningen med döden.
  • Ett korrekt gränssnitt mellan det artificiella och det naturliga.

Listan över evolutionens potentiella kvaliteter kan vara lång, och för många av dem som läser denna artikel kommer att ses som science fiction eller bara spekulationer.

Naturligtvis definieras inte dessa undersökningar som absoluta sanningar. Mina undersökningar studerar den sannolika och den relativa med avseende på vår dynamiska mentala verklighet. 

Jag accepterar emellertid inte hel på definierade paradigm av vetenskapliga aktuella normer eller prognos, för att observera den mentala verkligheten i dess framgångar såväl som i dess misslyckanden. Egna observationer ur intuitiva, reflexiva, introspektiva och transcendentala slutsatser bekräftar att det finns mycket, mycket mer att utforska i vår inre värld i relativ harmoni med vår yttre värld.

- Den som har ögon att se, öron att lyssna och den transcendenta uppfattningen att reflektera, kommer att ha en harmoni i att förstå innebörden av vad som bekräftas i denna artikel.

------------------------------------

Det måste förstås att min närvaro som forskare och författare om ämnena: vetenskap, teknologi, biohistoria, psykohistoria, intelligens, system, kognition och posthistoria är att forska och arbeta med nya hypoteser.

Tillvägagångssätt som kan ha ett enormt strategiskt värde vid utveckling av samhällen med tanke på transparenta gränssnitt mellan den inre och individuella verkligheten och deras yttre överlevnads livsrum.

Även bör ses uppsatser som studier av ett naturligt förhållande mot den artificiella utvecklingen. Förutsatt att resultaten av forskning tydligt visar att mina hypoteser är verkliga lösningar framför vetenskapens katastrofala påståenden om mänsklighetens framtid.

Julio Alberto Rodriguez H.

-------------------------------------------

 

 Julio Alberto Rodríguez H. ( noviembre 2018)

 

 

 På svenska:  |  Indice del tema:  | Pagina principal: