Estrategia: Teoría general.
  por Julio Alberto Rodríguez.

Estrategias para un nuevo mundo. (4)

Documento 4.

• Bioinvasión;  plaga biológica y social.
• Catalizador del desajuste natural y social.
• El condicionamiento y la dependencia.
• Traumas, caos y  estrategias de supervivir.

Bioinvasión; plaga biológica y social.

¿Que es bioinvasión?

Según los estudios en ciencias naturales, podemos definir bioinvasión, como: Presencia masiva o gradualmente masiva de una especie o varias ajenas a un nicho ecológico social, en áreas geográficas donde radica otro grupo endógeno de especies y/o seres vivos conformando un nicho/hábitat de relaciones ecológicas estable y en condiciones sostenibles de regulación biológica, biogeográfica y biohistórica.

La bioinvasión, puede darse a diferentes niveles; un microorganismo, proveniente de otro sector ecológico, en forma de virus o bacterias invade un organismo mas complejo, dando lugar a enfermedades o hasta la muerte del organismo invadido. Si el organismo tiene defensas adecuadas, puede neutralizar el ataque y sobrevivir. Una bioinvasión de especies similares a las endógenas pero provenientes de otro espectro climático, geológico o ecológico produce igualmente alteraciones, estas tiene otros efectos, son de alto costo social ecológico dando lugar a catástrofes y hasta a la desaparición de las especies originales, así como la depauperación del nicho ecológico originalmente sostenible en la relación entre seres vivos y entorno biosférico.

Esta descripción a nivel biológico implementa el estudio acerca de las dificultades existentes para la conformación de una sociedad social ecológica.

Desde luego la bioinvasión en su perspectiva social humana, es un fenómeno destructivo, originado por una o varias etnias foráneas, y explica, de un modo adecuado,  lo que es una invasión cultural/biológica de otro hábitat que logran destruir los márgenes homeostáticos que existen para una relación social ecológica armónica y en una región o territorio ecológico específico. Esta condición da lugar a un entorno biosférico/social que se hace corrupto y gradualmente insostenible para la vida.

Una bioinvasión de carácter humano, como lo fue la invasión y colonización de occidente sobre el tercer y cuarto mundo, dio lugar a los siguientes problemas graves directamente relacionados por esta bioinvasión:

• Destruyeron el ecosistema natural y social del lugar que invadieron.
• Fueron origen de enormes perdidas en la biodiversidad de la zona o territorios.
• Provocaron enfermedades/pestes y traumas provenientes de su anterior hábitat.
• En su crecimiento no normal y comportamiento inadecuado, dieron lugar a la depauperación y destrucción de las sociedades que anteriormente habían existido dentro de un equilibrio social ecológico.
• En el plano humano dieron lugar a una visión unipolar de la realidad, el desarrollo, el progreso y el uso de los recursos.
• En su ordenamiento jerárquico de abuso, dieron lugar a un subdesarrollo, físico, emocional e intelectual de aquellos que fueron sometidos por la carga de su "dominio".
• Sus daños son de carácter extensivo e integral y por ello las soluciones para los problemas originados por ellos, deben ser de carácter extensivo e integral.
   

La bioinvasión que analizamos en este caso, se refiere a grupos étnicos  humanos pertenecientes a otro sector territorial  (Europa) que al invadir y hacer permanente su presencia en otros territorios ajenos al suyo, originaron trastornos permanentes. Esta bioinvasión da lugar la destrucción de asentamientos ecológico sociales propios de la zona o región territorial, los cuales fueron y son depauperados en el plano físico, biológico y cultural.

- Catalizador del desajuste natural y social

Por ello, en la presente investigación;  además del colonialismo y neocolonialismo, se debe observar las raíces del problema central originado sobre el tercer y cuarto mundo a partir de la invasión masiva de otro mundo foráneo, el de Europa y después el de USA, es decir su bioinvasión:

 Cuando afirmamos que lo peor: Mas que las enfermedades o las armas nuevas que trajeron, fueron en especial, la carga psicopatológica propia de sus sociedades, las cuales se ensañaron sobre estos nuevos territorios de "nuevo mundo". Ese actuar crónico y alterador de estos invasores fue transformando un mundo vital y con enorme potencial futuro, en un mundo de periferia.

Y precisamente este aspecto psicopatológico es el que debe estudiarse  cuando  se analizan los marcos de referencia para conformar una estrategia libertadora en un nuevo mundo. 

Se trata de analizar el modo de ser, vivir e imponerse en forma poco ecológica, Estudiar en profundidad aquella invasión  foránea y sus consecuencias, para entender cómo aplicar  los medios que devuelvan al ser humano de las regiones de nuevo mundo a su comportamiento natural, sano, solidario y con profunda razón de ser e identificarse con el desarrollo endógeno apropiado de sus sociedades.

De acuerdo a la cultura foránea que invadió el nuevo mundo, se ha denominado  "sociedad civilizada" a la sociedad creadora de artilugios en lo técnico y de pleno sometimiento a lo económico, donde el estilo y la calidad de vida jerárquico, se impone en un sistema de pirámide cada vez mas polarizado, global e injusto.

Este sistema en su artificialidad convierte a cada ser humano en una parte del sistema artificial, cada individuo es un engranaje, una rueda, una palanca. Si algunos de esos individuos están conscientes de su limitado estado mental al que el "sistema" los ha sometido, se manifiestan en su situación confundida que su valor esta en su "preparación", su entrenamiento, su especialidad y su área profesional, pero, mas allá de ese estúpido cubículo, son analfabetos de la realidad, son eunucos y analfabetos de la vida:

El papel civilizador, convierte la infraestructura de sus sociedades en una placenta artificial, para que en ella, sus elites minoritarias logren sus milagros económicos o técnicos, "milagros" que depauperan, contaminan y destruyen la vida y la naturaleza del entorno geográfico de su entorno inmediato y el de las llamadas "sociedades primitivas" o aquello que ellos han definido como periferia.

Esta forma de civilización avanzada en su adoración a lo técnico y su sometimiento al dinero;  dogmática y de sueños virtuales da lugar a:

•  sus resultados y consecuencias sobre el medio natural, bajo sus  mundos jerárquicos de artificio y su continua depauperación de la vida.
• su  conformación de esclavitud crónica para el ser humano, el cual limita nuestro entorno cognitivo social e individual, para dar lugar a una atmósfera mental/social contaminada. 

- El condicionamiento y la dependencia.

El desarrollo social, definido en Occidente se  interpreta  como un desarrollo fundamentalmente económico, el crecimiento y las trasformaciones artificiales a costa de la naturaleza.

El desarrollo visto por occidente es  privilegio de algunos,  es decir para aquellos que logran controlar mercados y hacer negocio con sus "maravillas artificiales".  Esto, pese a que éste llamado desarrollo, es la consecuencia directa del subdesarrollo y la muerte masiva de las grandes mayorías que pueblan la Tierra.

En resumidas cuentas, el término desarrollo, ha sido y es usado para legitimar el crecimiento sectorial de aquellos "asuntos económicos", que dicen ser los que regulan nuestras vidas y permiten nuestro propio bienestar, cuando en realidad, deben de ser vistos como los que depauperan, controlan, manipulan y dan miseria a los seres humanos que quedan truncados en su proyección evolutiva para la vida .

La desconfianza "cultural"  originada por Occidente, por aquello que no está comprendido en el mundo conceptual de primer mundo, es aquello no explicable por el marco de sus ideas de legitimación y determinación para conceptos políticos, económicos y académicos, esos que identifican ese primer mundo. Y por ello este mundo "civilizado"   se divorcia, en sus ideas y su acción, de la denominada periferia y da origen al conflicto crónico.

Según los esquemas delimitados de primer mundo, la periferia no es solo extrema pobreza, es mucho más, es el foco de la extrema ignorancia: es un "agujero negro" del Universo del saber de ellos, y por ello pretenden expandirse con la justificación de que se hace necesaria la intervención de lo civilizado.  La intervención de lo civilizado en este caso a dado lugar al condicionamiento aberrante de la periferia, a dado lugar a la barbarie y a los desastres crecientes de esa periferia intervenida.

Esta aberrante intervención  unipolar, es sin embargo seguida por muchos feligreses acomplejados de tercer mundo, (bufones, lacayos, capataces, gorilas y/o marionetas ideológico culturales) bajo un mundo cultural tergiversado que se inicia y es alimentada por la cultura emisora y el cual es similar y tan loco como el mundo de Alicia.

 

Debemos señalar con exactitud que cuando el "colonialismo" de Europa inició ese colosal saqueo de los recursos naturales de las colonias, fueron sus habilidades de piratería, sus ideas técnicas, sus teorías, su economía, la hipocresía de sus instituciones religiosas, su organización y su "arte de la guerra" las que se aplicaron para realizar este "proyecto civilizador".

Esta cultura de depredación no pudo nunca comprender la amistad con que los "primitivos" los recibieron. Los colonizadores interpretaron la amigabilidad de los pobladores como cobardía y su sencillez como barbarismo.

 

La historia del colonialismo, del mismo modo que la mayoría de las teorías geopolíticas occidentales sobre el desarrollo, son historias adecuadas y construidas por el primer mundo y nunca hasta hoy lograron ser propias del llamado "tercer mundo".

La historia de la dependencia de los mundos colonizados, no es una historia propia de esos continentes, es una historia de responsabilidades propia del centro de la civilización actual. 

 

Además de las elites descendientes, vinieron nuevas corrientes de inmigrantes de "primera", muchos de ellos, visitantes del oportunismo, en busca de ganancias rápidas. Con el mayor interés llegaron las multinacionales y los organismos de ayuda, para iniciar un enorme endeudamiento, que junto al continuo saqueo, hoy polariza a los pobres y los ricos, y esto implica una permanente, desequilibrada y creciente transferencia de los unos a los otros.

 

La directa relación entre la incapacidad de crear un sistema de auto abastecimiento continental de periferia propio de la región, frente a la violencia económico - cultural y militar de Occidente, (USA y Europa occidental) nunca ha llegado a ser discutida seriamente como la causa de este enorme abuso o crimen que mata millones de seres humanos cada año. El reconocimiento de la causa anteriormente señalada, implicaría el reconocimiento de una deuda de enormes proporciones históricas.

traumas, caos y estrategias de supervivir.

Cuando se habla de Latinoamérica,  ecológica y socialmente ese continente para sobrevivir debe establecer la necesaria cuarentena sobre el invasor y  sus males;  impedir que los intereses foráneos que contaminan hoy su vital territorio, no prosigan con su labor de depauperación. Depauperación que, de no tomarse medidas extraordinarias, llegara a ser el origen tanto del suicidio del tercer o cuarto mundo y con ello el de la hoy  "civilización dominante".

Para evitar esta catastrófica situación es necesario:

• Que este territorio continental tenga la capacidad suficiente en el autoabastecimiento originado en sus propias regiones geográficas.
• La propiedades estratégicas de estos territorios no se vendan, ni se alquilen a formas foráneas de intervención económica o de producción. Esta propiedad colectiva, tiene carácter de propiedad estratégica y estas basadas en la propiedad colectiva de: la tierra, el aire, el agua y la energía.
• El conocimiento integral y continuo sea el fundamento al que se motiva todo ciudadano.

Es evidente que América Latina será independiente cuando en forma conjunta sea capaz de cambiar las reglas de juego en función de sus intereses regionales, culturales, económicos y de supervivencia, en este caso: 

• Una inversión en el sentido del valor: la naturaleza de lo vivo y la de sus productos naturales pasan a tener una evaluación (social, económica y técnica) superior a cualquier construcción industrial por más avanzada que esta construcción artificial sea. Por lo mismo, la nacionalización y la vuelta de los 4 elementos (Aire, agua, energía y tierra) a la administración del colectivo social ecológico de los pueblos de la región, es un hecho prioritario y sin discusión.
• Que la producción natural es superior y debe ser superior al determinado por el mercado occidental.  Esto, en función del valor de la vida y su continuidad sostenible.
• Cada producto que es vida y que da vida, en este continente de tercer mundo y cuarto mundo, tiene además tal valor potencial y evolutivo, que ninguna maquina por muy cibernética que sea puede ser intercambiada por ese potencial de inmediato futuro. 
• Ante la violencia del paradigma de abuso, originado por el mercado occidental se debe establecer un  nuevo orden regional de autoabastecimiento y la urgente elevación de la calidad de vida de todos sus habitantes. De modo tal que el primer mundo no pueda comprar,  ni disponer sobre vidas, seres humanos y recursos de tercer o cuarto mundo.  
• La expansión del centro a costa de la depauperación de la periferia es un crimen y como tal, se debe establecer tribunales para determinar el grado de delitos cometidos.
• El bienestar del ser humano en su desarrollo natural, armónico e integral es el objetivo fundamental del colectivo social, donde la sabiduría de cada ciudadano y una real sociedad del conocimiento, reemplaza toda canallada de poder o jerarquía, (político económica) la cual debe ser sustituida, y si es necesario sometida a tribunales por los medios integrales de coordinación social adecuados.
• El reemplazo de todo sistema económico por un sistema de información ecológico (infológico) de recursos y abastecimiento.

Por ello insistimos que frente al enfoque newtoniano de la hegemonía cultural y económica  (USA y Occidente) para imponer sus definiciones de sociedad, y sus mecanismos de relojería humana, debemos desarrollar un planteamiento independiente e innovador de sociedad  y para un Mundo Nuevo basado en los siguientes elementos de definición clave:

• Atmósfera cognitivo social.
• Grado de consciencia humana.
• Coordinación; inteligencia individual/colectiva.
• Relaciones biológico culturales.
• Evolución, desarrollo, proyección.
• Perspectiva ecológico social.
• Intercambio de materia, energía e información.
• Existencias biológicas y no biológicas.  

Esto en forma de un marco de referencia para una sociedad humana nueva y emergente que pueda desarrollar sus características en forma dinámica y permanente. De este modo hacer cambios emergentes y trascendentales sobre:

• Nuestra ciencia
• Nuestra cultura
• Nuestra relación con la naturaleza.

El pensar en términos sistémicos, es el primer paso hacia el pensar en forma integral y ecológica. El pensar en forma ecológica es pensar en términos emergentes y trascendentes, estos son los primeros pasos hacia una verdadera sociedad del conocimiento.  El siguiente paso, en este proceso de integración, está en entender la "atmósfera cognitiva" en la que vivimos, atmósfera que puede ser sana, diferente a la actual, a partir de ella  trataremos entonces los estudios sistémicos como el primer paso hacia nuestra libertad. Es a partir de esta forma de observar que se hace verdaderamente posible una cognición social ecológica, y de allí la conformación de sociedades del conocimiento. proceso de pensar u actuar en consciencia, basada en la relación entre la dinámica de nuestro soporte natural, biológico y ecológico y nuestro desarrollo real e integral en el mundo infinito en el cual nos encontramos.

- Referencias.

• Rodríguez, J. A. (2005) Condiciones Cognitivas para un desarrollo Sostenible. GU. Gotemburgo. Suecia.
• Rodriguez, J. A. (2001) Cognición y Sistemas de Información. G.U. Gotemburgo. Suecia.
• Rodriguez, J. A. (2001) Cognición, Información y Tecnología. G.U. Gotemburgo.
• Rodriguez, J. A. (2006) Sociedad del conocimiento en supervivencia. Gotemburgo, Suecia.
• Várela, Francisco J.; & Maturana, Humberto R. (1973). De Máquinas y Seres Vivos: Una teoría sobre la organización biológica. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. 
• Luhmann, Niklas R. (1997). Organización y decisión, autopoiesis y entendimiento comunicativo. Barcelona: Anthropos. 
• Niklas Luhmann. (1998). Sistemas sociales, Barcelona: Anthropos,

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