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Estrategia: Teoría general. |
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Documento 3.
Proceso real hacia una Independencia. ¿Que es independencia? ¿Que modelo realista puede servirnos para discutir formalmente una independencia? Las definiciones que existen, propias del paradigma de poder actual, no tiene una respuesta clara sobre lo que es independencia, esto en especial si se desea adecuarla a una estrategia. Lo que se entiende por independencia es una definición difusa, contradictoria y condicional. Según enciclopedias populares de Internet, independencia es: Situación de un país o región, que no está sometido a la autoridad de otro. Se distingue de la autonomía, en la que sigue existiendo vinculación institucional entre dos territorios, cada uno de ellos goza del poder de decidir sobre ciertas materias (competencias) y a dependencia centralista, donde el poder central controla territorios sin autonomía. La aparición del neocolonialismo en los países del tercer mundo determina la no existencia de independencia de un país o una región. Los mismos están, en este caso, sometido a los dictados culturales, de violencia estructural y especialmente los dictados económicos, de otras naciones u otros centros de poder. (1) Se debe indicar también, que aunque no existe una constante presencia militar del país o países colonizadores (actualmente neocoloniales); los países sometidos bajo esta nueva ESTRATEGIA DE PODER han sido con frecuencia intervenidos militarmente, bajo la "necesidad" de mantener o consolidar esas formas de neocolonialismo y con pretextos de "legitimidad" como los de: democracia, libre mercado o intereses estratégicos del país o países colonizadores. Por ello, en la presente investigación; además de hablar de colonialismo y neocolonialismo, vamos a profundizar gradualmente en el tema y estudiar lo que es:
En el contexto de lo anterior, se tiene que observar la sicopatología de los que vinieron a estos nuevos territorios de "nuevo mundo" y lo que hicieron para convertirlo en periferia. Analizar los traumas/costumbres de su modo de vivir y de allí analizar las consecuencias. Igualmente tenemos que observar, que estos elementos humanos exógenos, aunque de la misma especie, al quedarse en los nuevos territorios actuaron según su "modo de vida", sus intereses estaban focalizados a distancia, y al estar tan lejos de donde se habían instalado su comportamiento paso a ser compulsivo. Dieron lugar al anormal acondicionamiento de saqueo, lo que dio lugar a lo que hoy es el tercer y el cuarto mundo. (2) Para saber por ejemplo que América Latina, aún no es independiente, basta con observar que esta región no dispone aún de la capacidad para hacer completa una protección territorial contra la bioinvasión y su sistema de saqueo. Sistema elaborado para la depredación continental por agentes exógenos y endógenos. Latinoamérica, no ha logrado aún establecer la necesaria cuarentena sobre el invasor y sus males, de modo tal de impedir que los intereses foráneos que contaminan hoy su vital territorio, no logren la depauperación continental. Depauperación que de no tomarse medidas extraordinarias, llegara a ser el origen tanto del suicidio del tercer o cuarto mundo como el de la civilización depredadora. Es evidente que América Latina será independiente cuando en forma conjunta sea capaz de cambiar las reglas de juego en función de sus intereses regionales, culturales, económicos y de supervivencia, en este caso:
Al pretender conformar una estrategia de Nuevo Mundo, debemos entender que la vieja civilización con su pesada infraestructura no tiene otras alternativas que elegir, es decir se ve obligada a seguir "alimentando su sistema de Gargantua". Y por ello su acción de poder será enemiga de los intereses del nuevo mundo, esto por ser un sistema consumista y traumático. Bajo tal condición compulsiva, la agresividad y los métodos de amenaza y violencia de esta "vieja civilización" podrían aumentar hasta arriesgar nuestro futuro. Por ello se hace necesario y fundamental la preparación del pueblo en los objetivos de defensa de la soberanía nacional y continental (3) Una estrategia de Nuevo Mundo, por ser una estrategia independiente y ajena a lo anterior, no debe, ni puede cometer los mismos errores garrafales y entonces, no se inicia con un marco de referencia imitativo, ni como reacción contraria pero dentro del mismo paradigma polarizador y por ello sus supuestos básicos son:
Acciones operativas de la hegemonía. El papel "civilizador del primer mundo" sobre el resto del mundo surgió con el definir o medir otras sociedades como primitivas por su tecnología simple o por sus pocos artefactos producidos, frente a una sociedad moderna, la suya propia, con una compleja tecnología de abuso o sistema de artefactos que domina todas las áreas de sus actividades. El papel civilizador, o de placenta artificial, no explica sin embargo, que para lograr que sus elites minoritarias logren sus "milagros" económicos o técnicos, tienen que depauperar, someter, contaminar y destruir la vida y la naturaleza del entorno geográfico de su geografía viva inmediata y el de la geografía de las llamadas "sociedades primitivas" o aquello que ellos han definido como periferia. Esta forma de civilización "avanzada" en su adoración a lo técnico y su sometimiento al dinero; dogmática y de sueños virtuales, identifica plenamente el modelo de sociedad actual de "primer mundo" como estándar y pretende imponerlo. Un modelo de vida que debe definirse como bárbaro por:
Esta conformación occidental de sociedad y civilización, dispone de un núcleo duro inamovible: Su estructuración sistémica que alimenta el crecimiento artificial, colonizando y depauperando el sistema ecológico natural. (6) Debemos saber que los autores o especialistas que definen su sociedad occidental, deseando hacerse "global" y transformándose con bastante facilidad hacia una sociedad de la información o una sociedad de redes y hasta del conocimiento, hacen únicamente propaganda sobre sus sueños o en este caso, pesadillas, en su batalla de nombres nuevos, ya que su intensión bajo el curso de esta forma dura de estructuración social gigantesca, mecánica y autodestructiva en lo humano, es crecer artificialmente y sin fronteras; y esto nos llevaría inevitablemente al suicidio. Por ello las acciones, económicas, políticas, culturales, sociales y militares organizadas por el primer mundo, están siempre bajo los objetivos de someter, controlar y depauperar la periferia, ya que su forma de "desarrollo infraestructural" esta basado en el concepto de superioridad de lo instrumental para conquistar y someter lo natural. Sin embargo este aspecto de instrumentalismo no es sino la herramienta de un etnocentrismo estructural, institucional e indirecto y directo, bajo el cual han sido entrenados sus ciudadanos frente a los nuestros en una relación inhumana y traumática de:
No nos podemos engañar; Los de América latina, aquellos del periodo de los golpes militares y que se convirtieron en las masas de refugiados hacia el "primer mundo", sabemos, sin lugar a ninguna duda, lo que esta diferenciación discriminatoria, miserable e inhumana de primer mundo significa sobre nuestra identidad y ha significado a costa de nuestras propias costillas y nuestras vivencias diarias en aras de ese primer mundo. Esa acción discriminatoria, racista e inhumana existe en el mismo orden mantenido, sobre nuestros propios pueblos: "El gringo o el gringoide, llega a nuestras tierras y es festejado como un rey, de turista que es lo convierten en mandamás, le dan el mejor puesto de trabajo, la mejor comida, el mejor hotel y le entregan finalmente el patrimonio de nuestro suelo patrio.. y así quedamos prostituidos no solo a sus intereses mezquinos, su egoísmo y su menosprecio sino que aprendemos de ellos su cultura de abuso; destructiva y traumática." El gringo o el gringoide, se dio el deber de entrenarnos militarmente para que así, aprendamos a asesinar a nuestros propios ciudadanos y para dar a lugar a históricas guerras entre países hermanos, que siempre sirvieron a sus intereses neocolonialistas. Es el gringo o el gringoide con frecuencia ya "nacionalizado" el que es capaz de formar grupos paramilitares, grupos de intereses empresariales, o de "libertad y democracia" en tanto que son en realidad grupos de violencia cívica y militar. Bajo sus argumentos esos energúmenos lleno de odio por lo autóctono, son los causantes de tantos sacrificios y del genocidio, tan frecuente en nuestro continente aun sometido. El orden racial jerárquico esta estructurado en todo el mundo. Este orden bárbaro y despreciable lo fue creando la civilización occidental desde su pasado histórico y lo tiene hoy en el subconsciente colectivo de sus pobladores y sus actores influyentes, este sistema de sojuzgar y prostituir lo han perfeccionado en la hegemonía de USA y ellos lo usan en la actualidad junto a sus aliados europeos para dominar y acomplejar al resto del mundo. Estas formas de sometimiento cultural son partes necesarias de las acciones operativas del dominio y el control de "la vieja civilización" sobre su periferia.
Se desmantela lo humano y lo natural. Desde el punto de vista histórico occidental, desarrollo, es identificado, como crecimiento y ganancia económica en torno a los artefactos y los recursos de acuerdo a valores de especulación determinados en el centro, (instinto animal de grupo) y bajo la conquista territorial para ampliar los limites fronterizos (nicho animal geografico) de ocupación desigual del centro sobre la periferia. Esas formas de comportamiento en realidad más animal que humano, justifican hechos tales como:
Por ello, esta cultura dominante, que habla de progreso y hasta de civilización, no puede contribuir al desarrollo humano real y tampoco al desarrollo sostenible de la especie humana. El desarrollo, definido en Occidente se ha interpretado con frecuencia como el privilegio de algunos, pese a que éste, es la consecuencia directa del subdesarrollo y la muerte masiva de las grandes mayorías que pueblan la Tierra. Con mayor frecuencia el término desarrollo, ha sido y es usado para legitimar el crecimiento sectorial de aquellos "asuntos económicos", que dicen ser los que regulan nuestras vidas y permiten nuestro propio bienestar, cuando en realidad, deben de ser vistos como los que controlan, manipulan y dan miseria a nuestras existencias.
Estructuras de violencia etnocéntrica.
El derecho básico de la supervivencia. De acuerdo a la lista de características enunciadas para un nuevo planteamiento de sociedad, se identifica con aquello que da cohesión al sentido dinámico y evolutivo de toda existencia individual dando lugar a una armonía social natural entre individuos para una forma sostenible de convivencia humana. Por ello, sea cual fuere la actividad humana de la sociedad occidental; guerra, ciencia, finanzas, comercio, medicina, espectáculos, artes, cultura, robo, etc. Todas ellas, propias de su infraestructura social, todas están sometidas al imperio de la economía. Cuando se habla de un tercer entorno (Información) en las relaciones dentro de una sociedad es un entorno sometido a los designios base, arriba mencionados. Los sistemas sociales, como cualquier otro sistema organizado con fines específicos, pueden ser abiertos o cerrados, de acuerdo a sí se realizan o no intercambios con el entorno natural. Un sistema social abierto sería un sistema cuyos componentes en su totalidad reciben flujos de todos sus ambientes, tanto naturales como artificiales, de modo tal que todos esos componentes pueden ajustar su comportamiento de acuerdo a las entradas recibidas. Los sistemas abiertos, contienen energía y reciben energía, realizan el trabajo de mantener sus propias estructuras y en el caso de las sociedades humanas no controladas, incrementan su contenido de información de acuerdo al proceso de emergencia, creatividad y trascendencia para todos en relación con el infinito cosmológico en el que viven. Frente al enfoque newtoniano de la hegemonía cultural y económica (USA y Occidente) para imponer sus definiciones de sociedad, y sus mecanismos de relojería humana. Un planteamiento independiente, innovador y diferente de sociedad y para un Mundo Nuevo estaría basado en los siguientes elementos de definición clave:
Esto en forma de un marco de referencia para una sociedad humana nueva y emergente que pueda desarrollar sus características en forma dinámica y permanente. Esta claro que en este nuevo marco de referencia, no se pueden incluir en la nueva sociedad, el abuso infraestructural o la enfermedad crónica de la ya existente. Esa que fue construida para su economía de mercado como rectora de "las revoluciones tecnológicas" sean estas informáticas, genotécnicas, nanotécnicas o radioactivas. Porque ese sistema social dominante había seguido un proceso de nacimiento, auge y hoy decadencia, y tuvo como fin estructural dar lugar siempre, y desde el principio al final, a una brutal especulación económica sobre la vida y los recurso naturales de nuestra biosfera;
Por ello para que el ser humano vuelva a pensar no solo en las partes de un sistema artificial, sino fuera de el, observar la función de esas partes y compararlas con todos sus entornos, especialmente los naturales será necesario hacer cambios emergentes y trascendentales sobre:
El pensar en términos sistémicos, es el primer paso hacia el pensar en forma integral y ecológica. El pensar en forma ecológica es pensar en términos emergentes y trascendentes, estos son los primeros pasos hacia una verdadera sociedad del conocimiento. El siguiente paso, en este proceso de integración, está en entender la "atmósfera cognitiva" en la que vivimos, atmósfera que puede ser sana, diferente a la actual, a partir de ella trataremos entonces los estudios sistémicos como el primer paso hacia nuestra libertad. Es a partir de esta forma de observar que se hace verdaderamente posible una cognición social ecológica, y de allí la conformación de sociedades del conocimiento. proceso de pensar u actuar en consciencia, basada en la relación entre la dinámica de nuestro soporte natural, biológico y ecológico y nuestro desarrollo real e integral en el mundo infinito en el cual nos encontramos. Un marco de referencia fundamental para explicar el proceso de la evolución humana desde un punto de vista cognitivo, es aquello que denominamos como estados de conciencia: proceso que identifica la condición cognitiva humana dentro de su expresión más determinante. Mediante nuestros estados conscientes y bajo las condiciones naturales del desarrollo cognitivo, los individuos conforman, interpretan y representan la realidad por ellos vivida. Realidad vivida, cuyas interpretaciones dan lugar a nuestras representaciones mentales, nuestras teorías, nuestras aplicaciones y nuestros diferentes niveles de posible libre albedrío. De allí que nuestro desarrollo cognitivo y nuestra conducta, es producto y resultado de la forma de cómo somos entrenados, educados y adaptados a un entorno especifico: Nuestro mundo conceptual, emocional y somático, dependen de nuestra relación con, y nuestras vivencias en un mundo natural y un mundo cultural sea que éste haya sido conformado en forma determinista y bastante cerrado (artificial) o que esté sea libre y abierto a todas las experiencias y acontecimientos de carácter cosmológico/caótico. (natural) Para poder resolver no solamente el problema de la supervivencia de algunas de las sociedades actuales, y también su posible desarrollo correcto en el futuro, debemos profundizar y abarcar aspectos del conocimiento que hoy se encuentran fragmentados en las diferentes ciencias y especialidades de nuestro marco académico. Descubrir, que de acuerdo a la teoría de la información, la información y el entorno de esa información, se redujeron, al frío interés de acrecentar un sistema no vivo, sobre uno vivo, allí donde los seres vivos fueron estructurados mecánicamente al mero interés de la compraventa o a la producción y al consumo condicionado a reglas y comportamiento poco naturales. Y reducidas en el plano del desarrollo del conocimiento. Así mismo, poder observar la reducción que ese mismo marco ideas y aplicaciones impone para sí mismo en su dedicación a una hermenéutica epistemológica, de afán egoísta; mecano económica, dejando como herramienta secundaria o lateral el espacio, visión y potencial ontológico que se encuentra en nuestro entorno vivo y en el pensar emergente y trascendental del consciente humano amenazado hoy, pero el cual dispone de un enorme potencial desconocido y por conocer. Como se ha señalado en las anteriores proposiciones: Una visión civilizada sobre lo que es el intercambio de productos, debe basarse en el hecho primario de que:
Ningún sistema normativo, mecánico o económico, puede ni debe existir para imponerse sobre los seres humanos libres. La simple existencia de cualquiera de esos mecanismos compulsivos esclaviza al ser humano y llama al uso de la violencia de unos sobre los otros y por ello esta forma de existencia debe ser clasificada como un sistema criminal: El ser humano cualquiera su origen o su edad esta por encima de todos los artificios, y su derecho a la vida y al bienestar que le ofrece la naturaleza es sagrado. La educación y entrenamiento integral y constante de cada uno y de todos los ciudadanos sobre todos los aspectos de la vida y la supervivencia, en una sociedad real del conocimiento, son garantía suficiente para que esa o esas sociedades nunca más sean sometidas al engaño. ----------------------------------------- - Referencias.
actualizado 2007-01-16 ------------------------------------------------------------------------------------ (Fin de la tercera lección sobre Estrategias para un Nuevo Mundo.) Gotemburgo, 2007-01-16. Julio Alberto Rodríguez Estrategias para un nuevo mundo: (1) -------------------------------------------------- |
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