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POST-HISTORIA:
Perspectiva cognitiva temporal:
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FUTURO Vuelta
de la sabiduria natural:
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- Tendencia natural a la
evolución.
- El desarrollo de la especie
natural:
- El desarrollo de la especie
cultural.
- Geografía del desequilibrio y el
caos.
- Vuelta de la
sabiduría natural.
Tendencia natural de la
evolución.
Esta perspectiva de estudio
del futuro, hace una comparación deductiva entre las condiciones que dan
lugar a las denominadas "especies cultural/artificiales" formadas mediante la
manipulación biológica y/o su constantes vivencias en un medio ambiente
artificial, mecánico, reducido y/o exageradamente protegido, frente a las
otras; las especies naturales, "salvajes" y de sabiduria plena que siguen mas o menos el curso
normal de integración al medio natural, en la diversidad de una biosfera no
condicionada.
De acuerdo a esto se pueden observar
varios principios genético-culturales generales:
Toda especie evoluciona, en forma
dinámica en sus relaciones mutuales y de intercambio con la naturaleza y su
entorno no
contaminada, como medio externo y el ser biológico como medio o entidad
interna; es decir,
- un proceso continuo de intercambio vital (sujeto -
objeto/ objeto - sujeto), para de este modo adecuarse a la condición
universal dinámica y a la cosmología correspondiente.
- Esto, dentro de una
perspectiva de tiempo a largo plazo.
Esta dinámica funciona bajo y dentro
de los aspectos propios al desarrollo evolutivo de la vida en su acción
diversificada y normalmente difícil sobre cada individuo, sobre la especie y
la vida en general.
En cambio:
- Toda especie
manipulada, sobreprotegida o encerrada en nichos aislados artificiales o
protegidos, no enfrenta las condiciones naturales de existencia espacial
y temporal para su evolución de acuerdo al entorno natural,
Por lo anterior se puede hablar de
desarrollo pero no
de
"su evolución" para una especie sometida a un medio artificial; ese
medio "es como una muleta permanente" que impide volver a andar por los
propios medios; ese desarrollo artificial pasa por el contrario, a ser
involución, corrupción o degradación;
Las vivencias en medio
artificial se convierten en una realidad permanente, entonces se evitan "los
riesgos" del medio natural, lo cual visto desde la perspectiva de las condiciones naturales,
se sabe que son retrocesos, estancamiento, debilitamiento.
Finalmente,
la supervivencia de la "especie cultural" se hace imposible para un
medio natural que no tenga un entorno artificial; por tal razón da lugar a un caótico desastre para la
especie artificial.
- El desarrollo de la especie
natural.
| Todos los seres
vivos tienen formas de existir biológicas y culturales especificas,
tanto en lo individual como en su acción de grupo, esto irá a dar
lugar a su historia biológica de especie, a su fisiología y también al tipo
de ambiente cultural en el que viven.
De manera que los factores
físicos, biológicos y culturales se combinan para dar lugar a una
gran variedad de individuos y ambientes en distintas partes de la
biosfera. La vida de un ser vivo, y especialmente la del ser humano,
esta por lo tanto, estrechamente vinculada y ajustada tanto a
las condiciones físicas como a las condiciones biológicas de su
ambiente natural, va conformando una cultura de existencia y de
respuesta dinámica al medio en el que viven, y de este modo, ser
integrados a la comunidad natural de la cual formaran parte.
La ecología, al disponer del
estudio científico de las relaciones de mutualidad entre los
organismos y sus ambientes, y por tanto, al tratar de observar todos
los factores físicos, biológicos y culturales que influyen en estas
relaciones de mutualidad, permite, mediante una representación
mental integrada de la vida, (cognitiva,) descubrir; Que un
sistema de información natural, es un sistema de complejas
relaciones de intercambio y mutualidad equilibrada; Mantiene,
desarrolla y evoluciona la vida.
Las relaciones entre los
organismos y sus ambientes, son;
- según la teoría de la
evolución, el resultado de la selección natural y las mutaciones
positivas.
- Por lo mismo se deduce y
se desprende que todos los fenómenos ecológicos tienen, su propia y adecuada explicación
y dinámica evolutiva.
- Del mismo modo la
cognición como parte de esa evolución, en su amplio espectro de
percepción y comprensión e integración, une el resultado de
todas sus experiencias sensoriales y mentales en una sola
central bajo el criterio del individuo pensante y su
entendimiento armónico de lo que es la vida en sus condiciones
naturales y/o sus consecuencias artificiales.
El desarrollo de un conglomerado
humano natural tiene
mucho que ver con la productividad natural, de ese
conglomerado en función del equilibrio homeostático de la región en
la que esa sociedad esta asentada. Esta es una característica
importante de las poblaciones y de los ecosistemas que deben servir
como índice para definir el funcionamiento optimo de cualquier
sistema biológico/geográfico en equilibrio productivo. Es en esta
forma de existencia homeostática lo que da lugar a un conglomerado
humano ecológico
social y por ello natural
con perspectivas evolutivas. |
| Frente a las
teorías de desarrollo biológico, se debe en este caso, plantear una
explicación más compleja y en relación a la actitud social del
esfuerzo de un conglomerado social natural, al grado y
variedad de las dificultades enfrentadas por ellos en su entorno y
medio natural, lo que permite desarrollar la facultad de lograr
adaptarse a los cambios de los nichos ecológicos, propios o ajenos,
cada vez con menos posibilidades de protección y mayor complejidad,
los que permiten vitalidad en el avance evolutivo general dentro del cual esta
incluido el desarrollo mental y el proceso cognitivo del ser humano.
(Principio de la dificultad como catalizador de la
supervivencia en evolución.)
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- El desarrollo de la especie
de cultura artificial.
Esta demostrado que las especies
culturales forzando el medio natural, necesitan de una creciente protección
artificial, en la medida que estas se adaptan a esta forma de alteración
acomodaticia y permanente, y por ello necesitan de mayores recursos que los
que la naturaleza ofrece, y de allí exigen también necesitan métodos mas
complejos de instrumentación y de calidad de energía. Esto porque se hace
necesario la creación de formas infraestructurales de agregación y de
reemplazo a la naturaleza mediante el uso de un creciente sistema artificial
protector:
-
Es decir poco a poco se va conformando
un a especie de placenta artificial, edificada y parasitando de la
conformada en forma natural por la evolución de la vida.-
| La interacción
entre el ente biológico que se adapta y se integra a su medio no
natural, donde el desarrollo constante de las herramientas va
reemplazando muchos de los elementos de interacción natural
existentes en la naturaleza en si y el ser humano en si, determina
que el ser humano se convierte en una especie "cultural" distanciada
de la condición evolutiva original. Condición cultural similar a
los productos alterados tales como "el trigo de alta productividad"
o los tomates genéticamente manipulados. |
| Dentro de la
perspectiva cognitiva, es el conocimiento y su proceso de entender
nuestro entorno, el que puede explicar cada vez mejor lo que es
desarrollo artificial. Esto, especialmente, cuando identificamos
nuestras observaciones dentro de su perspectiva real, es decir como
limitados aspectos de lo existente en sí y fuera de nosotros.
Es precisamente con el fenómeno
de estar conscientes y poder disponer de un "mundo interno" propio,
donde es posible proyectar y construir modelos cada vez mas
integrados de nuestra realidad y descubrir nuestros errores de
proyección vital. |
| El desarrollo de
nuestros fragmentados modelos mentales, convertidos en reglas,
artefactos e infraestructuras, está en constante y dinámica relación
mutua con el efecto que ellas producen sobre nosotros. Esos modelos
en sus aplicaciones han especializado al ser humano, convertido en
una especie de "caja negra" de vivencias limitada: un ser
"engranaje" de placenta artificial. |
- Geografía del desequilibrio y
el caos.
Al igual que los dinosaurios, las
especies "humanas" de sociedad artificial y sus granjas artificiales pueden
sentirse dueñas del planeta, pero con su enormidad alteradora y sus
aberraciones deterministas, arrasan con su entorno vital y natural y se
condenan, inevitable y finalmente a la autodestrucción.
Existen muchos aspectos interesantes
en este estudio que pretende demostrar que "progreso" con frecuencia debe
definirse en realidad como "retroceso" y avance instrumental, como
corrupción y muerte de lo que evoluciona y permite la evolución.
El síntoma de toda "civilización" de
este tipo de ingenios instrumentales hasta hoy a sido catalizado por la
acumulación como "método" de las escuelas económicas, imponiendo el uso de
la fuerza mecánica para arrancar los recursos de la naturaleza, lo cual va
siempre en contra de la perspectiva ecológica de evolución, dentro de lo que
conocemos como las leyes propias de la naturaleza física en la cual los
humanos somos apenas una parte mínima.
Sin el conocimiento de lo que
origino lo que hoy se llama
vida
o lo que se espera de ella en sus saltos evolutivos y sus perspectivas no
egocéntricas, el ente admirador del fetiche artificial se encierra en las
cajas de su propia instrumentación; es autor de la aceleración de la
entropía. En su intento por vivir "mejor" acelera su propia decadencia y
posterior desaparición.
- La vuelta de los
naturales o sabios para formar futuro.
Debido al enorme peso de la
infraestructura moderna y su soporte artificial, se agotan los recursos de
largo plazo para la Tierra, sus limites nos llevan a la crisis de los
recursos vitales y de infraestructura natural. Y por ello las alternativas
de supervivencia están únicamente dadas para las culturas naturales; es
decir si se pretende la supervivencia de la especie humana, es la vuelta
del sentido común y el comportamiento cercano al del aborigen la respuesta
mas probable.
De allí, que aquellas
especies, grupos humanos, o seres vivos que armonizan su existencia con lo
natural, se aproximan mas a la cosmología del proceso evolutivo y sus
proyectos de vida en su acción no
aceleradora de la entropía.
entonces; las culturas
naturales son partes propias e integrantes de aquel todo
biológico/geográfico y sus emergencias en busca de nuevas fronteras vitales,
están en armonía con la biosfera y su biodiversidad mas que las otras, que
en su acumulación, miedo y egoísmo, contribuyen al caos y la destrucción del
entorno regional y global.
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Sin el sentido de pureza, evolución, inocencia y
otras cualidades de empatía y de trascendencia, las que fueron extirpadas de la
ciencia. La ciencia de hoy cogea o se desgarra en similares contradicciones,
igualmente dogmaticas a las de las religiones que hicieron tropezar y
hundieron al ser humano en su corrupción actual.
Actualizado: 2018-06-03.
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