|
En la dinámica de constante relación e
intercambio para dar lugar al proceso del:
- ser como entorno vital,
- ser social en armonía y
- ser individuo en evolución.
El sentido de vivir y el de disponer de la libertad de existir
como individuo, en un entorno natural y social apropiado tienen
relación directa y es esencial.
Este sentido de vivir es un proceso dinámico, no es normativo, como el
que se puede suponer cuando se habla de los derechos humanos básicos,
tal cual es: El derecho a la existencia. Este sentido dinámico de
la libertad relacionado a la vida, se basa en que la libertad
de existir, en la dinámica con su entorno; es profunda en su acción entre el
proyecto evolutivo del medio natural y la inteligencia humana en
evolución y tiene que ver con la responsabilidad armónica para
desarrollar la:
- Libertad de pensamiento
- Libertad de conocimiento.
- Libertad de expresión.
- Libertad de creatividad e inventiva.
- Libertad social/ecológica.
- Libertad de movimiento.
- Libertad de acceso.
La independencia territorial, cultural e ideológica de una
región puede llegar a ser, como sociedad integral, la garante de
la libertad de cada ciudadano o habitante de la misma, el que con un
alto sentido del desarrollo de su sentido común y su gradual sabiduría,
adquiera la capacidad de libre albedrío en su acción correcta de dar
vida y evolucionar en el marco de su propia voluntad.
Cuando nos referimos al término libertad, será necesario definirlo de
acuerdo a las necesidades social ecológicas dedicadas a una estrategia de
desarrollo en un nuevo mundo. Este tipo de libertad, es aquella
capacidad humana, que además de inmanente, es consciente de su
pertenencia al entorno vivo en el que se desarrolla y alcanza nuevos
niveles de consciencia de la realidad.
El concepto
libertad como concepto básico designa la facultad del ser humano que le
permite decidir llevar a cabo una determinada obra o no
llevarla a cabo. En otras palabras, lo que permite al
hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre,
pero también responsable de sus actos.
- Libertad social ecológica y su ideología.
Quien suponga que el libre albedrío y la autodeterminación de la
voluntad, estaría delimitada o reducida en una sociedad
social ecológica, tiene una suposición errónea, ya que
en este tipo de sociedades no es el "ente sociedad" el
que determina por las "reglas libertarias" o por
el poder impuesto mediante leyes para lo que se permite
al
disponer del libre albedrío, sino, que este se
manifiesta, instante a instante mediante el sentido
común y la sabiduría de cada ciudadano desarrollada en
una sociedad real del conocimiento.
Una sociedad social ecológica permite a los seres de
su entorno social que actúen como
deseen. Por que su actitud de conciencia y conocimiento
individual sobre su entorno y su realidad es la
que define y permite su conducta armónica. En este sentido,
lo que suele ser denominada libertad
individual pasa a ser también un elemento social.
El término se vincula a la soberanía de
un país o región en su correcto sentido de libertad nacional
o regional. Y con esas perspectivas la libertad ya
no necesita ser incluida al concepto tradicional de
libertad social que incluye un
conjunto general de derechos individuales frente a las
responsabilidades de jerarquías, de poder o de fuerza.
¿Cuales son las conformaciones mas nocivas en contra
de una libertad ecológico social? Entre las formas más
destructivas contra esta libertad, está la acción de:
- Centros financieros, bolsas de valores y
presiones económicas internaciones sobre la región y
sus ciudadanos victimas de ese grupo de intereses o
de ese sistema económico jerárquico.
- Las empresas trasnacionales o multinacionales
occidentales que afectan una nación o toda una
región tal es el caso del tercer mundo, el cuarto
mundo o el de la periferia en general.
- La ocupación territorial, sea mediante el
colonialismo, el neocolonialismo, la presión
económica o la invasión mediante la guerra o el
poder impuesto.
- La violencia e imposición cultural, que además
es ajena a las características social ecológicas de
la región.
- La implantación de gobiernos títeres o gobiernos
corruptos dominados por los intereses foráneos.
- Dictaduras militares o civiles nacionales que
obedecen a los intereses foráneos o a las compañías
transnacionales.
- La presencia traumatizada o enferma de una
cultura foránea y sus efectos directos o indirectos.
- La ignorancia, el desconocimiento, la falta de
educación real e integral de todos los ciudadanos en
función de sus intereses social ecológicos y de
evolución consciente.
- Los nichos social ecológicos en acción.
En el largo proceso de tiempo macroscópico, y a partir de los átomos y
moléculas más elementales, se dan saltos trascendentales, esos que
emergen hacia lo que es y significa la condición de:
- ser vivo y su
diversificación,
- sus relaciones de mutualidad y su gradual complejidad, tanto en
su trabajo a partir de las unidades celulares, hasta conformar
órganos y organizaciones, como en los sistemas de información
natural conformados para esos fines naturales, y
- el surgir de la inteligencia y un grado de consciencia cada vez
más avanzado de
la realidad y el de la vivencia interna con futuro y posible potencial para la
evolución.
Los cambios entre lo que definimos como vida y lo que no esta vivo,
nos permite definir estos cambios como fundamentos trascendentales y no
casuales.
Estas
relaciones indicadas contienen en su dinámica interior una acción
libertaria; procesos que de simples se hacen complejos y dan lugar a esa
diferencia fundamental que permitió alcanzar la gran variedad en los
niveles de existencia y la diversidad en la forma natural con
estrategias de existencia biológica individual y social y de allí su participación en lo
ecológico.
Es bajo la anterior perspectiva que se debe explicar lo que es
libertad: ella no esta comprendida o es
el producto de un "contrato social" o el beneficio
adquirido por un aparato jerárquico
para gobernar, la libertad esta relacionada con:
- La evolución del ser humano en su
carácter de ente gradualmente consciente.
- La relación de los estados
conscientes y su entorno real que permite esa conciencia.
- La dinámica entre el ente
inteligente frente a la armonía entre su entorno natural y social.
La libertad en este caso es, la facultad de coordinación
y de armonía
del ser vivo y en especial el ser humano consigo mismo, frente al
encuentro con sus semejantes, su entorno vivo y su entorno material.
|
Por lo anterior, las leyes o principios universales aplicados
a nivel macro o micro por la sociedad dominante demuestran que
hoy nuestra realidad es de esclavitud bajo la idea de:
- La sociedad como un mecanismo de relojería; ( o sistema cerrado)
- Que el desarrollo técnico material libera, junto al ser
humano que se libera;
- Depende del crecimiento de la simple acumulación
material para adquirir libertad;
- El individuo en su condición física es independiente, si
dispone del poder económico;
- Nuestras observaciones "objetivas" son además
expresiones de libertad;
- La historia material del ser humano siempre es un avance
y no un retroceso.
|
|