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Las sociedades que se han impuesto hasta hoy sobre
nuestro entorno natural y social han sido en general, sociedades
imperialistas caracterizadas por su acumulación de cosas muertas y su desesperada compulsión material.
La
violencia, directa, indirecta y estructurada de unos pocos aplicada
sobre las grandes mayorías, fue y es la característica principal de
esas sociedades organizadas con fines económicos y no
ecológicos. Por esta razón el tipo de desarrollo establecido por
estas sociedades es unipolar y destructivo. Esto tanto para el sistema
natural como para el sistema social conformando conjuntos de mutua actividad armónica.
En una sociedad
imperialista los recursos naturales, que por
naturaleza deben estar a disposición de todos, son controlados y
acaparados por unos pocos; se desea conseguir con ello objetivos de
esclavitud al trabajo y al sistema social, lo que permite el
parasitismo creciente de los actores que motivan y/o garantizan este
tipo de vida anormal.
Desde luego esta forma de sociedad
impositiva y jerárquica, es como una enorme cárcel, generadora de
miseria moral y explotación humana. Allí, el ser humano pierde con toda
seguridad su sentido común respecto a la vivencia dinámica con su entorno natural y pasa a ser entrenado en un entorno
social fijo con su dinámica artificial traumatizadora y suicida.
Este proceso de sometimiento social
estructurado se logra mediante el control y la regulación oportunista
de los recursos. Ya no es la naturaleza la que produce y da
sus frutos generosamente, para lo cual seria suficiente con el
conocimiento humano libre para disfrutar de esos recursos, es la
intervención de un grupo minoritario, que a nombre de lo humano
determina como hacer uso de esos recursos según al provecho relativo,
adquirido para un sistema social especifico y los intereses que se
imponen. La regulación de los recursos deja de actuar como proceso
armónico entre naturaleza, recurso y conocimiento; se hace una "realidad
especifica" pero virtual que un dominio minoritario ha conformado como legitimidad o legalidad social/económica.
El conocimiento humano pasa a ser sometido a las
reglas de la productividad por un sistema de regulación artificial y
unipolar, y no por el ilimitado entusiasmo creador de cada individuo en su
relación con su vital entorno natural y de allí social.
Se sabe que antes de que estos sistemas
de opresión se hicieran vigentes en nuestra historia, la fantástica
ingeniería del pensar humano había ido desarrollando las facultades
mentales durante una larga extensión
biohistórica; esa capacidad humana ha sido sin embargo usada hasta la
actualidad, en los
sistemas sociales imperiales y impositivos de hoy para fines
reductores que llevaron al ser humano a su masiva:
- Explotación
- Alienación
- Aberración
Cada uno de esos sistemas imperiales de
explotación, fueron y son originadores de una gradual entrega o
esclavitud del ser humano a su entorno contaminado en el
cual sus existencias se hacen "normales" para el sistema contaminado, no
así para la vida y la evolución de la especie humana.
Se usa por ejemplo el conocimiento para
construir y usar armas o dar lugar al sometimiento jerárquico y desde
este modo controlar recursos "estratégicos" o aquellos países que
disponen de recursos energéticos o naturales. El conocimiento
pasa a ser una
herramienta subalterna o esclava de los intereses económicos.
Se prepara especialistas en algún
campo de la "ciencia" pero ellos están idiotizados en lo que respecta al
conocimiento integral de la vida y sus perspectivas evolutivas.
La capacidad del conocimiento, en las sociedades de
primer mundo es una capacidad instrumental e instrumentalizada para
convertir a los seres humanos en esclavos del aparato de la competencia económica y ser disciplinados por el
espíritu mecánico de las maravillosas maquinas.
Esa capacidad inteligente de raciocinio,
deducción inducción, análisis y síntesis, que podría dar lugar a
una enorme evolución humana, es más bien limitada, entrenada y utilizada como herramienta dependiente
de las conformaciones jerárquicas o del "privilegio" de carácter social - económico.
Este proceso de sometimiento, iniciado por el dogmatismo religioso y consolidado por
ajustes políticos oportunistas, han dado lugar a una adecuación y acomodación a las
rutinas y al entrenamiento normativo/mecánico de cada ser humano.
Se fueron conformando sociedades
estructuradas bajo la regulación y el control material de los recursos,
anulando las perspectivas reales que el recurso natural tenia para contribuir a la existencia
y al conocimiento humano de una forma sana y proporcional de vivir.
La "economía de la competencia";
motivadora del auge y caída de los paradigmas en dirección inversa a la
verdadera evolución del ser humano, da lugar
a la conducta humana aberrante en su capacitación y entrenamiento
económico, la cual se hizo brutalmente egoísta.
la motivación humana puede verse bajo las siguientes
perspectivas:
- Motivación y acción competitiva.
- Motivación y acción cooperativa.
- Motivación y acción trascendental.
Bajo la legitimidad de "economía de
libre competencia" "Cada nuevo
paradigma económico, es mas cruel, más efectivo que el anterior, la
esclavitud humana se hace mas compleja en su proyección
histórica/cultural. Y con ello el conocimiento humano, pasa a ser una
parte del sistema instrumentado para sostener la caja negra social como
un sistema jerárquico y de trabajo obligatorio. Es
decir un sistema de
premios y castigos económicos, mas claro; de depauperación del entorno físico
biosférico y de esclavitud de lo humano.
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- Desarrollo integral y
proporcional.
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De acuerdo a nuestros estudios actuales sobre los recursos
naturales básicos:
- Existen los suficientes recursos naturales no
alterados, para alimentar la población mundial, 10 veces más
de lo necesario. Tomado sí en cuenta para esto el consumo normal de
kilocalorías por día y por persona.
- El control sobre los recursos básicos del mundo, son el
arma directa para el sometimiento de personas, países y
regiones. Por eso existen multinacionales de alimentos y de
recursos naturales, así como existen gobiernos títeres
actuando bajo los designios económicos de esas
multinacionales y los países que las sustentan.
- Los "países desarrollados" tratan de controlar, comprar
o tener influencia sobre los recursos naturales de los
países del tercer y cuarto mundo. Para lograr lo anterior se
infiltran o se toman por la violencia las infraestructuras
deficientes de los países de tercer y cuarto mundo.
- Los organismos internaciones como la ONU, son
organizaciones montadas por los países de primer mundo y por
ello son organismos para justificar la legitimidad con que
los países del primer mundo, asumen sus tareas de saqueo
sobre los recursos de los países en desarrollo o para la
imposición de reglas sociales económicas y militares.
- La regionalización del autoabastecimiento, es una
solución a corto plazo frente al suicidio de una
globalización económica. Globalización que implica una
depauperación acelerada, no solo de la periferia sino del
mundo natural y social.
- Los países de tercer mundo en desarrollo acelerado
comenten un error mortal, al creer que se debe seguir con una
política de desarrollo industrial similar a la de occidente
para, con las mismas armas de competencia logra ser
"desarrollados". Es obvio que por lo menos se debe observar
con detenimiento formal los síntomas ya notables que llevan
a occidente a su cercana catástrofe.
- Los traumas del tipo de desarrollo del primer mundo no
son tan solo físicos o de recursos a mediano y largo plazo,
son especialmente de carácter psicosocial y afecta todas las
vivencia y experiencias de sus ciudadanos y por ello dan
lugar a una atmósfera social contaminada.
Por todo lo anterior, los parámetros
de referencia en torno a lo que es un desarrollo
basado en el uso no traumático de los recursos deben
tomar en cuenta aspectos de claro carácter biológico
y evolutivo, aplicables como modelo para nuestras
estructuras sociales. Estas formas de desarrollo
actúan en forma paralela y son, interdependientes:
- Desarrollo filogenético
(Proceso
evolutivo de diversidad)
Desarrollo ontogenético
(Proceso evolutivo de unidad)
Desarrollo metabólico
(Ritmo natural de la vida en sus
relaciones.)
Desarrollo homeostático
(Equilibrio dinámico vital.)
Estas expresiones del desarrollo al ser fenómenos
biológicos fundamentales para la existencia de la
vida y nuestra biosfera, tienen que servir de
referencia a toda forma de teoría y aplicación de
desarrollo para cualquier estructura de desarrollo
humano y existencial.
Sobre la base de lo anterior y dentro del plano
de referencia y dependencia de los parámetros
básicos anteriores, se agregan aspectos
complementarios que describen las características del
- Desarrollo biohistórico
(Historia del
desarrollo de la vida)
Desarrollo cultural histórico
(Historia del desarrollo
cultural)
Desarrollo individual/social.
( La relación individuo/grupo)
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Se observa que todo estudio en torno al
desarrollo, cualquiera sea este, debe tomar en cuenta
los siguientes aspectos fundamentales:
- La existencia de un sistema vital llamado
biosfera, limitado a la cosmología planetaria
adecuada y conocida como única hasta hoy.
- El proceso de evolución, biológico, cultural
y de adaptación al medio natural o biosfera que
depende de las condiciones externas (cosmológicas) e
internas (ecología y biodiversidad) para su
continuidad.
- Un proceso ecológico que no es solo
homeostático, sino causal y en constante evolución.
- Un proceso de diversidad edificado sobre varios
niveles de biodiversidad posibles, su
finalidad; la supervivencia de toda especie, raza o
grupo biológico, dentro de una red de relaciones
ecológicas donde son necesarios todos los
componentes de esa red compleja y vital para la
supervivencia del conjunto a largo plazo.
- El adecuar los cambios necesarios, para lograr
los parámetros necesarios de la vida dentro de sus
procesos de la ontogénesis y la
filogénesis.
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Los anteriores vectores del desarrollo, explican y
dan la base de un planteamiento integral sobre el
desarrollo. Planteamiento reunido en una especie de árbol
del desarrollo integral, un modelo que explica la
perspectiva de los sistemas naturales, como los que
definen los parámetros de un desarrollo humano de totalidad, y a
ser observada a la luz de una ecología cognitiva:
El árbol del desarrollo integral, basado en la
pirámide de Maslow invertida, reúne todos los elementos
que son reconocidos como alguna forma de desarrollo en
el paradigma de las ciencias especializadas de hoy. Por
necesidades pedagógicas el modelo del árbol del
desarrollo tiene que ser observado dentro de los niveles
de investigación denominados como los niveles de:
Meta, Macro y Micro.
El esquema del "árbol de desarrollo integral"
representa las condiciones necesarias para los logros,
colectivos e individuales de una humanidad en busca de
expandir sus recursos de desarrollo en forma no enfermiza o anormal.
Según se ve, el desarrollo del árbol depende a su vez de
una serie de condiciones básicas y naturales.
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El nivel de tolerancia debe ser entendido
como el nivel aquel, en el que las condiciones físico -
naturales donde los nichos ecológicos permiten y
permitirán la supervivencia biológica y humana dentro de
un desarrollo integral sostenible y dentro de los parámetros de
una evolución consecuente con la vida.
- Necesidades y armonía
social.
El sentido del desarrollo humano normal y dinámico hacia
la la evolución esta en realidad arraigado
con aquel ser que enfrenta, lucha en circunstancias naturales,
solidarias,
normalmente difíciles, es confrontado a medios hostiles y hace
esfuerzos que se salen de la caparazón estática, egoísta y
protegida de cualquier estructura de desarrollo anormal establecida,
mecánica o normativa, que no tiene mucho que ver la dinámica de
la vida.
Por lo anterior se puede señalar tres principios, como referencia a
un ordenamiento de relación entre el desarrollo natural y el
cultural:
- El aspecto biohistórico de los pueblos fue y es más
importante que los de carácter cultural- político
(Evolución frente a simple formación cultural de
aprovechamiento).
- Aspectos étnicos y de hábitat geográfico, han sido hasta
hoy muy influyentes en la conformación de
sistemas sociales de adaptación. Pero a su vez, cada
institución social dominante, en una especie de
imperialismo, impone su etnocentrismo sobre el resto, en un
orden jerárquico peor que el animal: El ciudadano romano se
consideraba el único descendiente civilizado, "con méritos
divinos". La religión judía consideraba y considera los
judíos como los únicos herederos del planeta. El anglosajón,
durante su asentamiento sobre América y hoy también un
conglomerado económico de carácter etnocéntrico dirigido por
USA, legitima su derecho a juzgar y castigar, como cabeza
hegemónica del sistema occidental, al resto del mundo.
- Actualmente nuestra acción y reacción en el medio en el que
vivimos y desarrollamos nuestra diaria existencia esta
motivada por la estrategia natural o cultural por sobrevivir
y actuar en forma egoísta después no mucho más. Pero al mismo tiempo existe una
potencial posibilidad de evolucionar, proceso más complejo,
más consciente que normalmente tiene otros parámetros muy
diferentes al fenómeno de acumular o explotar materialmente.
Todas las estructuras sociales de hoy, son estructuras de enorme peso físico,
bajo el sentido de continua acumulación material e instrumentada
al crecimiento extensivo de lo material.
Las estructuras sociales que más acumulan, polarizando y
desequilibrando todo nicho natural y humano, en su gigantismo se ven así
mismas como sistemas desarrollados.
Allí se acostumbra definir los parámetros normativos para el
resto de otras estructuras menos "desarrolladas". Términos como
industrialización, democracia, libertad, Gobierno, Estado,
trabajo, orden, propiedad, bolsas financieras y progreso son utilizados, al margen
de sus contenidos prácticos, como el núcleo ideal de la justificación
de esas estructuras, las que en realidad son compulsivas y finalmente
se hacen de carácter hegemónico.
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Es a partir del contraste en evaluar lo producido
artificialmente, muy por encima de lo producido por la
naturaleza en sus condiciones, biológicas y geológicas, que
la interpretación del desarrollo humano se hace
traumatizada.
- Se legitima los objetivos conseguidos desde el objeto en
su calidad de potencial alimento, utilidad y medio de
relación social, dando lugar a la intensión humana de
acumular y regular.
- Se legitima el proceso continuo que permite hacer mas
avanzadas herramientas,
instrumentos, trabajo, organización y jerarquía en sistemas cada
vez más complejos de carácter determinista:
- Pero fundamentalmente se legitima la economía y todos
sus mecanismos para efectivizar el egoísmo, la rapacidad y
el saqueo de lo natural.
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Es decir aquel que acumula, acumula cosas muertas, no
vivencias, ni virtudes, ese individuo se carga de muerte y no de
vida, ya que la tendencia pura de la vida y la evolución es un
constante desafío a las fuerzas de la entropía.
La cosmología de lo conseguido dentro de lo que llamamos
vida, puede ser observada como un proceso de evolución mediante
el esfuerzo continuo, ya que, es más fácil dejarse llevar por la
inercia, decaer y corromperse acumulando peso muerto, (Proceso
de entropía) que enfrentar el continuo desafío de elevar la
vivencia continua, "como una luz": esa que implica una dinámica
constante de esfuerzo voluntario y consciente, nacido como
fuente original del individuo pensante en busca de algo más, no
expresado en moneda, ni bienes materiales.
Tampoco podrá existir contradicción, si decimos que las
ciudades se convierten en
enormes placentas artificiales de concreto armado, hierro,
cemento, asfalto, petróleo, gases, electricidad y energía
atómica, funcionando bajo normas, leyes y reglamentación, en sus
condiciones de protección artificial del sistema social moderno,
devuelven al ser humano a su estado fetal: Encerrado en su placenta
artificial el " humano" se somete a un lento pero definitivo
retroceso y decadencia; es una cosa viva encerrada en sus
mecanismos. El ser humano pasa a ser esclavo de un aparato más
efectivo que el de la esclavitud declarada en los tiempos de Roma o
antes.
Pero, es fundamentalmente todo la especulación en torno a los
recursos junto el uso de la violencia directa, indirecta,
estructural y organizada, convertida en estado normal de acción,
la que
degrada al ser humano, este ser "libre" pasa a ser algo parecido al
animal de un zoológico, o el ente domestico de una granja
automatizada. Un ser domesticado y alimentado en un completo
mundo artificial de un cada vez menor valor existencial.
El ente de las metrópolis de cualquier país se aliena a su
mundo determinista, mecánico, normativo, reducido, utilitario, y
bajo el sistema económico y a sus mecanismos alienantes, limita
su mundo mental al dedicarse a su vida de artificios.
Se debe entender que el desarrollo además de la suma de procesos
de equilibrio, es la suma de procesos progresivos y regresivos;
lo que dan lugar a cambios fundamentales y de renovación
general, si es que el ser humano quiere supervivir y continuar
con su desarrollo real enraizado con la evolución natural.
Por eso, bajo las necesidades de supervivencia y frente a las
crisis surgen las
condiciones limite o de ruptura. Las que pueden dar
lugar al cambio revolucionario y su propia dinámica de
evolución, hechos que explican también como y porque surgen las
crisis, el caos y lo inevitable del cambio ya que precisamente
esos hechos surgen del interior ya inoperable de los sistemas
artificiales y traumatizados de "desarrollo" que se desmoronan. |
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