El paradigma occidental de desarrollo,
es y será depauperante y dogmático hasta el final; con la colonización,
la industrialización y la expansión económica a costa de la periferia
como premisa, esta forma de desarrollo nos lleva al suicidio. Este es un
hecho de facto, contundente y definitivo.
Acciones destructivas:
- El continuo e ilimitado
crecimiento de lo muerto (artificios) sobre lo vivo, bajo la presión
del "mercado libre".
- La colonización de los espacios
geográficos ajenos, no como nuevos centros de producción ecológica
sino como centros de saqueo y depauperación ha polarizado y traumatizado
a todos los seres humanos que viven en el enclave de sus falsos "soportes
sociales".
- El calentamiento climático,
es apenas uno de los efectos secundarios del paradigma de desarrollo
que ha sido impuesto por "el primer mundo".
- La desesperada situación del
entorno vivo originada por el "mundo desarrollado" tiene
contenidos apocalípticos, debido a la suma de todos los aspectos
negativos del tipo unipolar de desarrollo: Depauperación de la
tierra productiva, consumo abusivo del agua dulce, envenenamiento
del suelo, el agua, el aire y la biosfera.
- El creciente egoísmo y avaricia de
una cultura que quiere globalizarse en su miedo a perder sus
granjerías, da lugar a una sociedad crónicamente enferma y
traumatizada, ese tipo de sociedad no dispone de la capacidad de
entender un entorno sano. Esas sociedades supuestamente
desarrolladas son en realidad enormemente subdesarrolladas.
- Medidas urgentes.
Los denominados tercer y cuarto mundo, hoy
pasan a tener un potencial papel protagonista ante la
historia de la especie humana. ¿por que?
- Las sociedades de "periferia" no fueron, ni son
trasmisoras del depauperante, unipolar y traumático modelo de
desarrollo industrial o postindustrial. Son y fueron receptoras de
semejante experimento social que ha hecho que la verdadera riqueza;
la biosfera haya quedado reducida a un mísero lugar cargado
de entropía agregada.
- La confrontación entre la cosmovisión sobre
mundo natural y la "validez" o dogmática legitimidad de lo
artificial apenas ha empezado, y es muy posible que ya sea tarde.
Esa cosmovisión iniciada por los aborígenes, sumada a
los conocimientos actuales para la conformación de regiones
ecológico sociales, permite o podría permitir la supervivencia de
por lo menos una parte de la humanidad.
- La confrontación de esas dos visiones sobre el
mundo y la vida, es inevitable: es como la lucha entre la vida y la
muerte o el mal y el bien, por ello los pueblos de la periferia
necesitan prepararse para defender sus regiones y enfrentar
tal confrontación.
Por lo mismo:
- Las regiones del Sur deben actuar
y luchar por su independencia, de modo tal de llegar a ser
auto abastecedoras para sus pobladores y sus regiones vitales.
- Las leyes y los derechos vigentes
dan al ciudadano una alta calidad de vida, pero esa calidad de vida
no esta basada en el comercio, sino en el conocimiento de la
disponibilidad social ecológica y su distribución equitativa.
Ninguna multinacional tiene derechos sobre territorios o recursos
del Sur; eso es un delito igual al asesinato.
- El intercambio de recursos es y
será regional, la solidaridad y la hermandad nace de la relación
social ecológica, no de lo que se vende o se compra.
- La dinámica entre el ente
inteligente y la armonía entre su entorno natural y social es una
escuela permanente.
- El desarrollo sano proporcional e
integral de cada ser humano, es continuo y proporcional a las
capacidades alcanzadas y al entendimiento cosmológico de la vida.
Y por ello la proporción planteada para
la "teoría del desarrollo integral" es muy aplicable a la realidad
diaria en una sociedad ecológico social, de acuerdo al modelo del "árbol del
desarrollo integral":
Las necesidades materiales serán
satisfechas en su plenitud para dar lugar a un individuo sano,
vital y resistente, y esto porque son las otras
necesidades, en lo emocional, lo psíquico, lo social y lo
cognitivo, las que son satisfechas sin limite alguno: esas
necesidades son en una región social ecológica el alma y el espíritu de su
existencia. |
- La relación entre recurso y necesidad.
- El sueldo al ciudadano: todo ciudadano tiene derecho
inalienable a un ingreso, sea que esta persona este
empleada, desempleada o marginada. Por este medio cada quien
podrá regular libremente sus recursos, en equilibrio con sus
necesidades sin condicionantes externas o de violencia
estructurada.
- La producción de esta nueva sociedad se encamina a dar
lo necesario y lo sano, no lo traumático o lo destructivo.
- Cada cual tiene derecho a actuar e integrase al trabajo
que le parezca mejor, mediante medidas de cooperación,
coordinación y consenso social. El trabajo, no es
obligatorio pero es ilimitado en sus posibilidades de
mejorar el entorno natural y social.
- Toda actividad de trabajo es voluntaria, cooperativa,
solidaria y creativa en sus funciones de dar libertad,
bienestar y desarrollo al entorno y a cada uno de sus
componentes.
- Las necesidad primarias; alimento, educación, salud,
vivienda y conocimiento están incluidas como derechos
inalienables e inmediatos para cada cual y para todos.
- Los recursos naturales tienen un valor superior
por encima de cualquier tecnología, herramienta o producto
artificial.
- Los nichos y las sociedades social - ecológicas, son
soberanas en su proyección de vida y de dar vida en el
espacio vital y su extensión geográfica/regional
correspondiente.
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