Como definir una real sociedad del conocimiento

Sin una formalización aproximada, se puede denominar sociedad del conocimiento a cualquier sociedad humana, caracterizada por el auge de ciertos conocimientos, tal como: 

• la antigua Grecia y sus filósofos, 
• la educación organizada y mecánica del industrialismo, 
• la educación masiva, artificial y jerárquica de los ciudadanos en occidente, 
• la capacidad de las multitudes para el uso de la información artificial (Informatización) TIC.
• o al uso de las redes de comunicación internacional organizadas para informar bajo un orden artificial  de tecnología avanzada y dar lugar a un "mundo globalizado" dentro de premisas netamente económicas.

Pero, en realidad todas estas aproximaciones, son variaciones especulativas que desvirtúan lo que puede llegar a ser una sociedad del conocimiento.

Del mismo modo, no hay una formal definición, cuando se habla de cambio de estructuras en lo económico, educativo, político y social. Cambios producidos por la nueva tecnología, TIC donde la "información" y desde allí el conocimiento especializado a gran escala toma control  de todos los aspectos de la vida productiva, no por ello, hemos llegado a una sociedad del conocimiento

Para descubrir la "engañifa" a la que todo el mundo esta sometido en esto de las definiciones de sociedad con diferente nombre, (información, redes o conocimiento) vamos a definir las sociedades agrícolas e industriales, no solamente como tales sino fundamentalmente como manipulaciones de especulación propios de  sistemas económicos que han regido siempre por encima de ellas, es decir esas formas básicas de definición productiva fueron y son claro, sociedades circunscritas a estructuras:

• Económico agrícolas y
• Económico industriales.

Ahora bien, dentro de los parámetros de la sociedad económico industrial surgen hoy manifestaciones tecnológicas avanzadas, que en su afán económico de "efectividad y competitividad" pasan ser medios propagandísticos de ejemplo hacia un supuesto y diferente desarrollo humano con ayuda de los medios técnicos:

• Económicos de información
• Económicos de redes y distribución

Por ello se habla de la sociedad de la Información, la sociedad de las Redes y sobre la sociedad de Conocimiento.

Pero señores, entiéndase que seguimos sometidos y cada vez con mayor efectividad al control del dominio económico. Y por ello, bajo este marco de pretensiones de cambio seguramente se llegaría a sociedades del:

• Control hegemónico económico-técnico del conocimiento humano.

Pero nunca a una sociedad del conocimiento. Ya que bajo este sometimiento, el ser humano pasaría a ser, además de esclavo de su tiempo y de su trabajo, un esclavo mental, al servicio de cualquier sistema económico.

La verdad es que esta sobrecogedora realidad es actual en las sociedades "mas avanzadas" o de riesgo global: se observan ciudadanos atemorizados ante los riesgos en los que viven, pasando a ser idiotas culturales, dependientes de sus avanzadas maquinitas, con fantasías virtuales implantadas  lejos de su realidad diaria, por lo que su evaluación de la realidad es artificial y dista mucho de la realidad viva y cosmológica en la que debería existir, la cual es asesinada diariamente y/o se va acumulando en un entorno de artificios traumático.

Por ello una sociedad real del conocimiento no puede ser una sociedad de:

• falsificación informática, creadora de un mundo artificial.
• mercado privado/estatal regulador del conocimiento.
• control económico y hegemónico del conocimiento.
• dominio tecnológico sobre manipulación del conocimiento.
• la instrumentación jerárquica del conocimiento.
• la simple especialización acumulada del conocimiento.

¿De que nos sirve una "sociedad del conocimiento" de "alta competitividad" o de "servicios en alta tecnología" cuando sus ciudadanos son instrumentos primitivos y pasan a ser analfabetos de su entorno natural o de su supervivencia, así como analfabetos culturales de su realidad cosmológico-natural interna?

¿Como se podrá parar esa avalancha de errores de legitimidad, cuando la generación, difusión, apropiación e utilización de la información y desde allí del conocimiento articulado al "milagro" de la alta tecnología y condicionado al afán "divino" de la economía, es acelerada por la especulación, el oportunismo y la desinformación?

¿Para que sirve la economía de competencia y la tecnología del sometimiento, dominando el entrenamiento del ser humano de esas sociedades que en realidad pasan a ser sociedades de zombis, de muertos vivos o de sepulcros blanqueados?

Ya que el conocimiento esta en la mente de cada individuo y cada individuo tiene la posibilidad de adquirir capacidad vital plena de raciocinio, sentido común y de allí su libre albedrío, es fundamental que cada individuo en sus particularidades potenciales únicas, pueda desarrollarlas con su intelecto en armonía con su entorno real, natural y social, libre, sana y soberanamente.

Toda sociedad sometida a la angustia de lo material, ( sicopatología de lo económico) impulsada por sus actores influyentes (poder económico) y sus gobernantes (poder político) , es una sociedad que escupe cosas, no seres pensantes, acelerada por la codicia. El ser humano es una oveja y un artículos de consumo.

La oratoria del hombre libre, del hombre democrático o del progreso humano, pasa a ser una trampa colectiva que susurra absurdos y mentiras de los ya aborregados para aborregar al resto de ese mundo aun denominado humano.

Una sociedad como un sistema abierto de conocimientos se conforma cuando cada uno de sus miembros y todos en conjunto se dedican a observar, estudiar, entender y reflexionar sobre su entorno natural o construido en todas sus facetas y sus proyecciones, así como en su entorno social como generador de hermandad y evolución humana.

Si se entendiera la riqueza de nuestro entorno natural (biosfera) con la riqueza del entendimiento, poco tendría que ser transformado, casi nada necesitaría ser producido por las cadenas mecánicas de producción. El ser humano dejaría de tener miedo a no disponer de bienes, de ser esclavo de otros hombres o de su egoísmo, codicia y avaricia.

Una naturaleza en armonía con el ingenio productivo, social-ecológico humano, es una naturaleza que da lugar a seres vivos sanos y en evolución sustentable, tanto mental como físicamente.

Una potencial y real sociedad del conocimiento:

• Hace que todo el universo de conocimientos este disponible en forma generosa, profunda y al alcance de todos sus ciudadanos.
• Prepara y libera a cada uno de sus ciudadanos y deja que el libre albedrío individual decida sobre la conducta de cada cual y cada cual decida sobre su participación social posterior.
• asegura los derechos básicos para todos en conocimiento, alimentación, salud, educación y vivienda, sin condición alguna. Estos son derechos básicos para todos.
• No somete al ser humano a ningún sistema de opresión sea este económico, tecnológico o político. Lo despierta más bien en la consciencia de su integración ecológica.
• Desarrolla la hermandad, la solidaridad, la generosidad y el sentido común como principio básico de la estructuración y la dinámica cognitivo social. Lo cual implica la desaparición de toda desigualdad o jerarquía social.
• Conoce, aprende y trasciende del sistema natural. Lo artificial es útil únicamente cuando no origina disturbios en la salud de la biosfera o la del ser humano, tanto en lo mental como en lo físico.
• No compite con otras sociedades por el afán de poder, asegura sí, que su existencia cognitiva este garantizada por el amplio, universal e inamovible saber de sus ciudadanos. Y con ello llega a ser generadora del mismo beneficio para cualquier otra sociedad que quiera seguir este ejemplo.

Los tres fundamentos para esta real sociedad del conocimiento están en:

• el nivel de consciencia reflexiva, (Mente trascendental)
• la capacidad de supervivencia   (Mente Lógica)
• y la visión civilizada de compartir la vida,  (Mente emocional)

Adquirida por cada ser humano que la compone, que al integrarse con el resto, no encuentra en ellos la mínima amenaza. La hermandad humana surge de la comprensión y admiración por la libre y creadora labor diaria sin explotación.

Labor de cada cual, no motivada por lo instrumental sino por la vida compartida y disfrutada bajo la comprensión espontánea, colectiva o individual y por iniciativa individual propia.

Es decir; se llega al nivel de la inteligencia individual reflexiva. La que no necesita ni patrones artificiales y menos patrones o gobernantes humanos o "divinos".

Bajo La problemática de una sociedad de riesgos en la civilización aun dominante hoy, se puede llegar a una modernidad reflexiva. Esto es, hacía una forma de buscar soluciones a las consecuencias probables pero, se cree,  no inevitables. Este planteamiento no es referencia consecuente para un desarrollo humano sostenible y con premisas evolutivas. Un marco de referencia de la magnitud de éste, además de reflexivo, debe ser emergente y trascendental, y tiene que estar en relación con nuestra forma de pensar, de supervivir y de actuar.

Es en conjunto con la dinámica ecológica de nuestro entorno natural que podemos evolucionar, entorno que para ser sostenible, debe continuar actuando como proyector de la vida y la evolución. Por esto se debe plantear una teoría y una base de acción, que además de observar y reflexionar sobre los riesgos globales, deba incluir el sentido y la perspectiva dedicada sobre lo que se entiende por validez ecológica tanto para el entorno como para el ser pensar integral humano.

Para conformar una sociedad real del conocimiento, es necesario desarrollar  conocimientos emergentes en el sentido de un valor ecológico trascendental. Este como la expresión máxima de un posible salto biológico-histórico y evolutivo de nuestra especie hacia un nuevo nivel de manifestación existencial consciente, donde las facultades cognitivas además de ser reflexivas, logren, comprender, trascender un nuevo mundo conceptual, una nueva realidad con dimensiones más amplias en su entropía negativa.

Esto da ciertas pautas para una perspectiva cognitiva, donde se necesita de una completa revisión de la historia humana, del concepto de sus instrumentos como símbolos de progreso y su proyección futura en busca de la supervivencia. Es en esa revisión que se hace factible separar lo acumulado materialmente del conocimiento neto respecto a nuestro entorno natural.

Nuestro mundo conceptual, emocional y somático, dependen de nuestra relación con, y nuestras vivencias en un mundo natural y un mundo cultural, este último con frecuencia poco creativo conformado en forma determinista y bastante cerrado en nuestro único afán material; artificial y de explotación o aquel otro posible que esté libre y abierto a todas las experiencias y acontecimientos de carácter cosmológico/caótico: natural.

La sociedad industrial, sea ésta de servicios, de información o de redes, en la mayoría de sus aspectos es un retroceso en la forma de interpretar, aplicar y utilizar, el pensar y el trabajo humano. Aquí existe un retroceso en la interpretación de la información y los procesos cognitivos. Un retorno primitivo y reductor al uso, en forma masiva, de la actividad del ser humano especializado como una más de las herramientas mecánicas o repetitivas necesarias para la producción rígida y monótona  aunque se hable mucho de "la sociedad de la información o el conocimiento". Este problema que se ha ido acentuando en las sociedades de mercado de la "Información o de servicios".

La automatización, la reducción de personal y la racionalización de costos esta dando lugar a una enorme residual de "seres inútiles", soñadores de lo virtual o de lo sensual y perdidos en los cementerios de la vida. Este es el resultado del modo productivo económico y de alta tecnología en los países desarrollados. Este modo de producción tiene graves consecuencias:

• Acelera la entropía en los lugares donde se establece.
• Es insostenible, en recursos naturales y humanos.
• Divorcia al ser humano de su realidad natural.
• Hace traumatizado y alienado al ser humano.
• Crea elites de expertos, que en su extrema especialización, son leales a los designios que su centro de trabajo impone y por ello divorciados de las consecuencias sociales que esta polarización origina.
• Se hace compulsiva en su estrés por el éxito económico

Cuando el conocimiento humano ya no es únicamente el de supervivencia, sino el de proyección, y trascendencia, el ser humano logra levantarse desde sus raíces instintivas o animales a las de la conciencia humana en armonía con su entorno, es cuando el sistema gubernamental y las normas, técnicas y sociales dejan de tener el significado "magno" o dogmático que tuvieron, son simples herramientas del momento.

  | Archivos:|| Página principal: |