| A
partir de la
década de 1960, se sabía oficialmente, que estamos enfrentados a una
grave crisis en relación con los recursos naturales y su
producción natural sustentable.
El continuo crecimiento artificial y unipolar originado por
los países desarrollados, ha
originado la gradual depauperación de la infraestructura
natural y biosferica del mundo, y en especial las áreas
geográficas de la de los
países de la llamada "periferia".
Esta crónica situación, además de afectar al
sistema ecológico, base del sustento de la vida en
nuestro planeta, dio lugar a una inhumana polarización en
las sociedades y
a una depauperación psicológico-cognitiva del ser
humano en
esas sociedades.
Bajo la hegemonía de un denominado "primer mundo" (USA y Europa
occidental) originalmente industrial y actualmente
convertida en "civilización occidental",
los métodos de presión, de violencia y de intervención
descarada, continúan imponiéndose con su modelo.
Modelo de vida únicamente para un
primer mundo, con sus
métodos de sometimiento sobre la "cultura periférica".
Actualmente, se habla, en los centros de poder, sobre "las estrategias en defensa del
mundo civilizado y su democracia", frente a lo que
ellos definen como "terrorismo y populismo" de la
periferia: por esto, ellos justifican sus métodos de violencia y
abuso,
propiciados para:
- Hacer reales su intervención
militar directa en función de sus intereses.
- Crear endeudamiento y controlar
económicamente países y regiones enteras.
- Someter y depauperar regiones de la
periferia ricas en recursos naturales.
- Establecer reglas de intercambio o de "ayuda"
desigual que
esclavizan al país periférico.
- Imponer tecnologías, métodos e infraestructuras
que determinan dependencia.
- Castigar poblaciones,
gobernantes y sistemas sociales y luego crear sistemas marioneta o la aplicación de tribunales
"internacionales" corruptos.
- Promover inestabilidad,
conflictos, crímenes, hambruna y enfermedades.
- Dar lugar a emigraciones
forzadas, engañadas, compradas y convertidas en mano
de obra de esclavos.
No existe por parte de los actores influyentes de USA y
Occidente una declaración formal de guerra contra la
periferia. Pero esta guerra no declarada la
enfrentan siempre y cada día, los países y
ciudadanos de periferia que luchan y lucharon por su verdadera independencia.
Sabemos que es en el "primer mundo"
donde se hace inevitable el descalabro de su forma
de vida, impulsada por la violencia por ellos mismos
desarrollada.
Pero es este sistema general de vida
impuesto al resto del mundo, el que acelera sus
estrategias violentas hacia un incontrolado final, que
puede llevar a la humanidad al suicidio.
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Debemos entender que cuando hablamos del patrimonio de la
vida o del desarrollo humano
real:
- deseamos básicamente el desarrollo de nuestro
sistema natural y vital como la permanencia que da vida,
- queremos nuestra diaria existencia junto al entorno
vivo con igualdad de derechos básicos, compartiendo nuestros sentimientos y esperanzas como
individuos lógicos, emocionales y creativos, momento a momento,
- buscamos un futuro como seres libres, pensantes y en continua
evolución bajo un atmósfera vital, viva y natural.
- Hablamos de la naturaleza viva y su evolución primero
y antes que del desarrollo de máquinas, herramientas, ciudades o
gigantescos conglomerados de concreto armado, acero y de consumo
abusivo de energía.
- O peor aún, antes de que se crearan las
bolsas financieras, la especulación y la riqueza más estúpida
frente a la pobreza más desesperada.
Por ello, cuando se plantea estrategias en
defensa del patrimonio de la vida, se habla de la defensa de:
- aquello que permite y hace posible una calidad de vida
individual en su perspectiva colectiva, diaria y generacional,
- que tiene relación armónica entre el recurso no alterado y
las necesidades netas,
- así como entre el entorno vivo y el
conocer humano en un plazo biológico histórico. Y por ello:
si
se conforman estrategias para un nuevo mundo,
estas se deben basar en la necesidad urgente de preparar
a los pueblos
de la "periferia" en UNIRSE en la defensa total de sus recursos naturales
y humanos, esto;
frente a la piratería y al descalabro de la "civilización" actual. |
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Un asunto social ecológico y una ideología.
Se ha explicado que lo social y el desarrollo del ser
humano en su entorno dinámico natural, no es algo tan simple como lo
establecido por la ciencia occidental; que afirma que somos el producto de un
"contrato social". Es decir; un aparato jerárquico para
gobernar, somos en realidad rebaños
de una "democracia" para ser conducidos de por vida, a ser esclavos de un sistema normativo y
reglamentado por medios coercitivos o artificiales:
Nuestro punto de vista en "Lo social", en este caso, es la facultad de aprendizaje, cooperación, coordinación
y armonía
del ser vivo y en especial el ser humano, con sus semejantes, su entorno vivo y su entorno material,
actuando en forma consciente, libre y solidaria. Y por lo mismo el
termino -democracia-, es un simple anzuelo para confundir a las masas, e
idiotizarlas.
Es a este nivel que se debe
estudiar la ecología de la conducta humana,
es decir entender los "mecanismos" que permiten la existencia
estructural y funcional de un ecosistema y sus relaciones
armónicas de
carácter:
-
ecológico social en
resonancia avanzada con la mente humana, cuando hablamos de las
reales posibilidades de evolución humana.
-
Y es también aquí
donde se descubre, que la ecología, ya en nuestra condición
consciente; es una forma de integrar los conocimientos
sectoriales ubicados en la biología, la física, la química, la
geología, la teoría de los sistemas e inclusive en la
preparación militar, como una necesidad hacia una real sociedad del
conocimiento.
- Y desde luego, entender que las formas de información
natural están en la comprensión de una realidad que siempre es
mayor que nosotros mismos; lo que permite una interpretación dinámica,
emergente y trascendental en lo mental y cognitivo, así como una
visión integral de la naturaleza de
nuestro planeta en presente y futuro.
Nuestros nativos antepasados:
"Una vez supieron cómo vivir
con la Tierra, aprendieron que su riqueza se
medía en felicidad , amor y paz . Pero esto les fue despojado
cuando fueron considerados por los invasores como una sociedad primitiva .
Entonces el mundo de esos invasores
les mostró como cultivar y vivir de un modo
menos primitivo . Fue el mundo invasor que les forzó a
vivir fuera de las leyes de la Cosmología natural y , como resultado , ahora les fuerzan a
morir “ Ya que con el saqueo y la depauperación: Primero vendrá el
hambre , y después más hambre . Nada capturará la atención del mundo
con tal impacto como lo hará este signo . Los Hijos de la Tierra
aprenderán las lecciones contenidas en todo este dolor y muerte
, pero el mundo foráneo lo tomará como una calamidad mas , culpando a la
Naturaleza en lugar de a si mismos" (de los mundos
de la cultura Hopi).
Bajo el engaño del desarrollo industrial como "un milagro" y
en el
circuito de la falsificación de lo que es valor, diseñado por
cualquier sistema económico, la verdadera pobreza y hambruna
del primer mundo se expandió, colonizo, se acento para dejar yermos los territorios de la periferia (las tres
cuartas partes del mundo), en el marco de una guerra no
declarada que tiene mas de quinientos años de antigüedad.
El desarrollo de la "civilización occidental", demostró ser
un desarrollo psicopatológico, mecanofílico y especialmente
traumático social con
graves efectos para el futuro humano.
Esa civilización anacrónica iniciada bajo el oscurantismo y
la inquisición hizo de sus herramientas un modelo real para sus
formas de gobierno. La piratería, las cruzadas y las invasiones
de su cultura exógena, fueron denominados
artes de guerra y comercio. Cambiaron sus ideales rápida y
cómodamente, desde la adoración masoquista a un Dios vengativo,
pasando por la de los reyes que gobiernan por encargo divino. Y
dada la constante convulsión e insatisfacción de las existencias
humanas, supieron aplicar
los principios de Maquiavelo, Newton y Smith para sus
existencias y conformar un "contrato social" que obligó a la
esclavitud legalizada y permanente de la mayoría de
sus ciudadanos:
Este modelo de civilización brutalmente
jerárquico, estableció las bases de su cultura de dominio y las
aplico primero sobre sus propios vasallos. Su brutalidad
expansiva, no tiene limites cuando en la actualidad pretende
consolidar o castigar la denominada periferia.
Frente a esta realidad, si se investiga, teoriza o se lucha por la
independencia de la periferia o en especial por la independencia
de América latina, los argumentos básicos y fundamentales son
los de las estrategias aplicables de
supervivencia de por lo menos una parte de la humanidad.
- Por
eso se habla de una ideología para una sociedad de carácter social
ecológico.
- Una sociedad que trabaja para la total
independencia del abuso y de los traumas de la civilización
occidental.
- Soberanía de los nichos social ecológicos.
Una ideología social
ecológica y la defensa del patrimonio de la vida son elementos
inseparables en el contexto de las practicas para una seguridad
neta REGIONAL y/o global. Pero en este caso, este termino
global, no es un fenómeno de globalización, sino más bien de
autoabastecimiento regional en la dinámica de redes propia de
los nichos ecológicos existentes en cada región y en defensa de
la vida en cada región.
Para que tal soberanía sea algo real es necesario:
- Que el patrimonio de la vida este por encima de
cualquier estructura gubernamental.
- La anulación, la expulsión y desarraigo de la cultura traumática
dominante y la expulsión de la misma en su control sobre nuestras sociedades.
- La descolonización de todas las regiones ocupadas.
- La evaluación de todo lo vivo por encima de cualquier
artificio, cual fuere este.
- El aprendizaje de la supervivencia en función del
conocimiento integral del entorno natural.
- Neutralizar la fuerza o el engaño de la ocupación,
sea esta, comercial, cultural o militar ya
que esta es peor que una invasión biológica inapropiada.
- Los pueblos deben ser entrenados,
tanto social como militarmente en la defensa de
su región social ecológica.
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En términos bastante
empíricos, la productividad de la naturaleza es uno de los
parámetros más adecuados para medir la eficacia de un
ecosistema, calculándose ésta en general como el cociente entre
una variable de salida y otra de entrada optimo y sostenible.
Esto significa que teniendo el conocimiento del grado optimo de
regulación natural, sabremos el grado optimo de recursos
naturales disponibles bajo la dinámica que la biosfera ofrece en
cada región y nicho ecológico.
Basados en ese cociente natural, el
actual conocimiento integral sobre lo que produce nuestro
planeta en forma natural, indica que esta producción es
suficiente para alimentar la población humana de cada región, si
cada región se dedica a su autoabastecimiento y si sus
poblaciones disponen del conocimiento de cuales, como y cuando
hacer uso de los recursos que la respectiva biosfera de la
región ofrece.
Dentro de estos parámetros se necesita
tan solo una media de actividad de dos horas de trabajo por
persona adulta para satisfacer tanto las necesidades de alimento
como las del mantenimiento de la vivienda e infraestructura en cada región
respectiva.
- Consolidación de la
seguridad dinámica. |
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La seguridad individual y social depende del conocimiento y
la información que cada ciudadano tiene respecto a su entorno de
existencia soberana (andrum geográfico, compuesto por nichos
ecológicos y sociedades ecológicas), Así como del conocimiento
integral
de la dinámica social en la que vive y participa diariamente.
La seguridad dinámica surge de la conciencia de cada
ciudadano, cuando éste,esta integrado plenamente a su sociedad
de carácter social ecológico, ya que cada cual aprende y hace
naturales sus ideales en los que la identidad no esta tan solo
en
el individuo; esta en el contexto:
Entorno vivo - Individuo - Sociedad.
Por ello, el extremo del acto concreto de sacrificarse por sus
semejantes antes que por el egoísmo concentrado en el sí
material, se hace algo espontáneo, es un poder positivo interno y una
cualidad humana para esa sociedad de alto desarrollo real, y en
esto, la fuerza defensiva de esa sociedad, cuando decide
defenderse, se hace integral y tiene mucha mayor efectividad que
cualquier medio, técnica, método o arma artificial utilizada en su contra.
Ese proceso de armonía entre el individuo, la sociedad y su
entorno geográfico, son
necesidades de alto grado evolutivo, los que demuestran una realidad en principios basada
tanto en la acción social biológica de la especie, como también
en las manifestaciones de alto grado cognitivo y de creciente
grado de conciencia evolucionada.
Una sociedad social ecológica, no es agresiva, ni es exógena,
pero gracias a su alto grado de conciencia sobre su entorno,
sobre si misma y sobre su identidad, aprende a defenderse,
sabe y debe defenderse de las acciones de cualquier sistema
exógeno o agresivo: ya que su motivación es la defensa del patrimonio
de la vida, conseguida y consolidada para ese entorno en
particular o para el conjunto de entornos social ecológicos,
si esto se hizo posible.
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Seguridad y estrategia de
supervivencia..
Cuando se habla de seguridad,
se habla en este tema de estrategias para un nuevo
mundo, sobre una seguridad integral garante del desarrollo
real para todos los ciudadanos, donde el equilibrio entre su
medio social y su medio natural son parte inseparable de tal
seguridad.
Esto de la seguridad dinámica,
es algo muy concreto, pero a su vez un asunto más profundo, por
sus efectos laterales: No es simplemente el contenido permanente
de las observaciones de lo que es el mundo mensurable, ya que
con esto de la mensurabilidad de la condición física, se haría
posible también el control y el uso
de aquel sistema de relojería sin limites o efectos negativos;
es todo lo contrario, es la suma de lo mensurable y no
mensurable, de lo conocido y lo por conocer lo que implica
acercarnos a la seguridad dinámica.
Debemos entender que en una sociedad social ecológica, prima
un sentido del conocer relativo de los objetos, sus relaciones y
el medio conocido y desconocido en los que se encuentran. El
conocer de esa sociedad realmente desarrollada, dispone de un
sentido común y dispone de una gradual sabiduría sobre la vida y
su proyecto de vida. Reconoce al cosmos como su gestor de futuro
y como su delineación única hacia un nuevo nivel de evolución
posible. Es necesario no cometer
errores de interpretación sobre este asunto de importancia
básica:
- De momento y hasta hoy no existen
sociedades social ecológicas en el sentido con el que se las
define aquí. Por el contrario existen sociedades muy
destructivas (de mercado libre y de primer mundo) que utilizan
la estrategia de la desinformación, para aparecer como
sociedades de desarrollo sostenible.
- Esas "sociedades de la información" y
hasta sociedades del conocimiento en realidad siguen creando
egoísmo, diferencias sociales, jerarquías, abusos y
depauperación sobre su entorno y especialmente sobre los de la
periferia.
Sobre
este tema y para entender lo que es lo contrario de una
sociedad social ecológica vamos a explicar algo concreto sobre
uno de los países ejemplares en medio ambiente en
occidente: Suecia, país clasificado por los
europeos como "de alto desarrollo" en la Unión Europea:
- Suecia consume 25 veces más energía por habitante que la
que consume un habitante de América Latina.
- Cerca del 70% de lo que consume Suecia en alimentos
proviene de exterior, en gran parte desde el tercer mundo.
- Cerca del 65% de la energía utilizada en Suecia, es del
exterior, en su mayor parte desde tercer mundo.
- En termino medio produce, un ciudadano sueco 20 veces
mas basuras y desechos por habitante que lo producido por un
habitante de América Latina.
- Suecia, es el país que tiene más empresas
multinacionales por habitante en el mundo.
- Lo arrancado y transportado en productos minerales,
alimentos y energía desde el tercer mundo le da a
Suecia una ganancia aproximada del 1200% (mil doscientos)
Suecia, es un reino, con cerca de diez millones
de habitantes. Allí existen cerca de un millón y medio de
emigrantes o descendientes de emigrantes. Es un país, con alto
grado de segregación y discriminación como asuntos del continuo
vivir diario. Es un país con una estructura y una institución
jerárquica que controla y sojuzga los emigrantes provenientes
del tercer y cuarto mundo. Su estructura de apartheid, esta
conformada básicamente por cuatro niveles de regulación:
La económica, la política, la administrativa y la
educacional/científica.
¿Si este es un país ejemplar en la Unión
Europea, como será el resto? El alto estándar de
vida del que se habla en Europa, establecido para sí por los países desarrollados de
Occidente, no es real, mientras no se explote hábilmente la
periferia, y se la depaupere diariamente con oferta de:
- Precios muy bajos para sus productos y su producción
natural.
- Dependencia económica, técnica y cultural.
- Mano de obra esclava en la región, o como emigrante.
- Mano de obra capacitada/especializada barata y a su disposición.
En el caso específico de América Latina, camino a su
verdadera independencia y la posibilidad de conformar
sociedades de carácter social ecológico para su
supervivencia es necesario:
- Establecer una doctrina de supervivencia y desarrollo
coherente a la región.
- El autoabastecimiento regional, bajo parámetros
distintos al occidental.
- Si es inevitable el intercambio interregional; Sea este
de Sur a Sur y No de Sur a Norte.
- El objetivo regional es un objetivo social ecológico:
por ello es endógeno y sostenible.
- La creación de trabajo y oportunidades para el Sur y su
mano de obra capacitada. Nunca más la fuga de cerebros o de
inteligencia o juventud hacia los países que esclavizan.
- La nacionalización y la regionalización de los recursos
geográficos en manos del pueblo.
- Un nuevo sistema educacional y científico al servicio
del desarrollo integral y sostenible.
- Un sistema defensivo para todos los niveles de acción
occidental: Occidente siempre ha estado en guerra con la
periferia para así hacerla crónicamente dependiente. Los
pueblos de la "periferia" deben estar preparados y armados
para todas las formas de confrontación y de guerra.
Estos cambios darán lugar a una atmósfera cognitiva sana como expresión no
solamente de entorno, sino, como elemento interactivo sano de desarrollo y
evolución de la sociedad en el cual se
vive, se actúa y se aprende.
Esa es la verdadera sociedad del
conocimiento. Y esa sociedad puede dar lugar a sociedades más
justas. |
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