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- Introducción.
Lo que se entiende por investigación
cognitiva y ciencia cognitiva, se ha ido desarrollando en este centro
(Supervivencia) y en estos dos últimos años independientemente de
los planteamientos académicos anglosajones/suecos actuales. Por esto se
conforma un marco de referencia diferente; integrador, en busca de
salir del paradigma maquinal de especialistas establecido para esta
ciencia.
Bajo esta nuestra perspectiva, la cognición
como ciencia integral hace posible una infinidad de medios y aplicaciones
para el desarrollo mental y el aprendizaje integral del ser humano,
así como para elevar y hacer participativo cada ser humano a una integrada
y real sociedad del conocimiento.
La ciencia cognitiva en su "formato" actual y
en el caso de los centros académicos suecos y básicamente los de
Occidente, trabaja como ciencia adjunta a las nuevas tecnologías, donde la
interacción ser humano - maquina y la interacción inteligencia
artificial - trabajo humano organizado jerárquicamente, acaparan toda
la atención para las ciencias y sus aplicaciones.
Este interés pragmático/traumático por la
ciencia cognitiva que en su esquema actual, a sido adecuada en
occidente, para alimentar el marco paradigmático de dominio occidental,
conformando: el equipo de servicios del conocimiento a sus
intereses, es decir, especialistas sobre las formas "inteligentes"
económicas - técnicas de explotar, producir y desarrollar. Formas
que en su control de sus aplicaciones llegan a ser monopólicas, es decir
actúan desde el centro de monitoreo occidental, con sus equipos de
servicio, sobre la producción industrial o básica de la periferia: de este
modo controlan el precio, el flujo, las formas de producción, el
desarrollo del equipo técnico, la logística y si es posible los recursos
potenciales humanos de esa periferia como mano de obra barata y joven y en
proceso de depauperación territorial originado por esta nueva forma de
control cognitivo social a distancia.
Por lo anterior cuando en occidente se habla
de "producción de servicios":
- No son servicios en si, son formas
inteligentes de controlar y administrar a distancia la pesada y
normalmente sucia producción industrial o sus desechos y la básica o de
recursos naturales que se asigna a la periferia desde los centros de
"monitoreo" del centro. (Colonización a distancia).
- Crear una política de precios centrista
que determina que la ventaja esté siempre en los países que tienen en
sus manos las estrategias de mercado, producción y "servicios".
- Es decir el trabajo en Occidente es casi
limpio (no en lo ético) de "servicios", basado en el trabajo de la
periferia, que puede ser industrial básico de recursos naturales o de
entrega de material humano joven (o mano de obra esclava).
- Con esta estrategia desigual, las
relaciones cognitivas entre occidente y la periferia se pretende sean
como la relación orgánica entre la cabeza (occidente) y el resto del
cuerpo de la especie humana periférica, cuerpo de asignaciones
productivas formado por los países con diferente especialización
productiva determinadas desde el centro.
El estudio de la ciencia cognitiva en los
centros de estudio académico en Suecia, esta rodeado de cierta mística
dogmática hacia el milagro de las nuevas tecnologías, la raza y el auge a
la globalización de la economía unipolar; de lo contrario se
da un practico desconocimiento marginador si este estudio o programa se
sale del control de la "doctrina estratégica" que el país, en este caso
Suecia, tiene para sus fines de dominio económico. (1) Dominio dirigido
especialmente hacia la periferia. De este modo la contratación
de expertos en esta área en Suecia es igual de selectiva y elitista como
para el resto de las otra áreas de aplicación científica o profesional de
importancia especifica en los planes de desarrollo nacional etnocéntrico y
extensivo en lo global.
Se puede decir, y esto con la experiencia
diaria que el autor tiene en este país, que la ciencia cognitiva en sus
estudios del comportamiento humano, estaba integrada ya hace muchas
decenas de años a los estudios estratégicos del gobierno sueco y de que
cada gobierno de primer mundo ha sabido conformar para crecer o
mantener su estatus de Estado de "primer mundo" para estudiar las
formas de condicionamiento aplicables a los países de la periferia, y
esto aun antes que esta ciencia pasara a ser un programa académico
normal aceptado por los centros de educación superior y por el respectivo
Estado.
Al hablar de la cognición y los procesos
cognitivos, desde luego hablamos, de toda función, manifestación y
expresión humana producidas por la mente o por el cerebro humano en su
interpretación del entorno real cosmológico y social, así como en su
interpretación del si mismo como sujeto que siente y piensa frente a lo
que se ve como objeto en la realidad externa.
Es una relación de observación constante,
vital, de por vida para cada individuo por si y con su entorno no
individual, sea este como;
- naturaleza en su forma de condición pura o
alterada
- seres humanos en su condición
individual/familiar y cognitiva,
- estructuras físicas, normativas, técnicas
y económicas construidas en diferentes conformaciones
sociales/históricas que normalmente son estructuradas para lograr
someter o para hacer que alguien o todos queden sometidos.
Por ello y suponiendo como ejemplo el último
punto en este caso, la ciencia cognitiva es una herramienta sumamente
efectiva para cualquier fin de dominación político económica, sometimiento
y control social/individual del ser humano, pero también puede ser y es
el mejor medio para logra una plena liberación y pleno conocimiento sobre
la realidad social e individual que se vive, y con ello, entenderla,
cambiarla o anularla.
Antes de profundizar en pleno sobre el tema,
vamos a recordar que el entorno que explica una información/conocimiento
en su valor neto, es el universo meta de esa información (meta
información) que establece el como y el porque esa información a llegado a
dar lugar a un mensaje entendible y discernible en su respectivo contexto.
- Educación e historia.
El que sabe informar sobre algo nuevo y da
lugar a que el informado entienda lo nuevo en etapas o de inmediato y en
todas su perspectiva informada, da lugar al primer aspecto de lo que es un
proceso educativo.
El educar no es solo informar sobre un valor
cognitivo específico, es lograr paso a paso que la información y su
respectivo valor adquiera el correspondiente valor para el informado
en su perspectiva individual y su contexto correspondiente como base del
proceso educativo.
El proceso de educar no necesariamente es
pedagógico, ya que la pedagogía implica normas, reglas y sus respectivos
métodos. El arte de educar va más allá; esta en la capacidad cognitiva de
comprender al que es educado y la capacidad cognitiva del educando en
confiar, entender y ser motivado hacia la comprensión del objeto o
situación que se estudia.
Las primeras expresiones de relación
educativa son muy antiguas, surgen con el aprendizaje al uso y utilidad de
la piedra y el fuego como parte de las herramientas de supervivencia
humana hace mas de 500.000 años atrás (Zonkoudin China). Junto a estas
formas de aprendizaje estuvieron también formas organizadas de prepararse
para trabajar en la caza y la pesca. El uso organizado de símbolos simples
que posteriormente dieron lugar al lenguaje y su
representación escrita hace unos 40 000 años atrás y finalmente la forma
organizada de educar grupos humanos respecto a lo entendido por religión,
técnica y arte.
La conformación de culturas, significa que
esas conformaciones culturales disponen de diferentes formas de
metodología educativa. La cultura como expresión social y en su expresión
organizada siempre esta relacionada con la ciencia de la educación. Con
esta forma de entender la historia de la educación se hace más adecuado
analizar y diferenciar las culturas antiguas en su correcta dimensión: tal
es el caso de las culturas; China, Babilónica, Egipcia, Hebrea, Americana,
Greca, Romana, de algunas de las cuales la Occidental fue conformando su
base no visible de su propia "cultura".
Las
formas de educación más antiguas conocidas, enseñaban religión y
mantenían las tradiciones del pueblo. En la civilización egipcia,
las escuelas eran del templo, además de religión, enseñaban
escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. En la India gran
parte de la educación venia de los sacerdotes. en la
civilización china la educación se centraba en la filosofía, la
poesía y la religión. El sistema chino de un examen civil, hace más
de 2.000 años, se ha mantenido como valido hasta hoy, permite la
selección de los mejores estudiantes para puestos importantes en el
gobierno.
En Persia, los métodos de entrenamiento físico fueron
importantes junto a las otras actividades de carácter intelectual, y
llegaron a convertirse posteriormente en una parte del modelo de
educación de la antigua Grecia junto a las matemáticas y la
música.
La
educación de los judíos estuvo centrada en la Biblia (Antiguo
testamento) y el Talmud como lo fundamento de la educación. Actualmente, la religión judía sigue con
esa perspectiva y sienta aún sus bases educativas en la sinagoga,
que continua en la escuela y la casa.
Los sistemas de educación en los países occidentales
tienen sus raíces como base meta - informática y
subliminal, la tradición religiosa judía
(interpretaciones del antiguo testamento: Crimen -castigo,
respeto al orden jerárquico - premio material. Tiene en
realidad muy poco que ver con el cristianismo (Nuevo
testamento). Estas formas educacionales de entrenamiento
antiguas están complementadas con una segunda tradición mas
superficial derivada de los principios educativos del periodo
greco romano.
La historia de la ciencia de la
educación en diferentes civilizaciones, es una historia
cíclica de grandes logros y también de denigrantes periodos
sociales. Ya que con mucha frecuencia se entrena al ser humano
para fines no humanos en el proceso de la conformación de
jerarquías en todo tipo de grupos y organizaciones sociales.
Ese tipo de conformaciones poco evolutivas y contaminantes
sirven para consolidar diferentes formas de explotación
humana.
- Cognición y
aprendizaje.
Los filósofos de la antigüedad se
dedicaron a estudiar e investigar el fenómeno del saber
y el "como" del percibir y aprender. La epistemología como una
disciplina de la filosofía estudia e investiga la
naturaleza del conocimiento humano, la cognición en
aquel entonces era la parte epistemológica que trataba de
explicar las diferentes propuestas o interpretaciones
sobre la dinámica del conocer. En esta contienda de
interpretaciones, iniciada en la antigüedad por la filosofía
griega con la teoría de la "copia": percibimos un objeto y
esta percepción da lugar a una copia mental, es decir
conocemos únicamente la copia y por ello no estamos seguros de
ella en cuanto a su esencia o realidad, surge por ello en
nosotros el escepticismo sobre esta copia. Ante la duda,
surgen diferentes respuestas nacidas como explicación al
aprendizaje y la cognición:
- El realismo, como el
conocimiento del mundo real tal cual este es, conocemos
directamente un objeto sin la intervención de la copia o
representación: Conocemos las cosas por sentido
común.
- El idealismo, las ideas
o representaciones mentales son las únicas que
verdaderamente existen, nuestro conocimiento es de ideas, no
de cosas.
- El pragmatismo,
desarrolla la teoría de la copia con la explicación de que
lo que conocemos no es un conocimiento absoluto sino
relativo. El estar equivocado sobre alguna cosa, no
significa estar equivocado en todo.
- Inferencia, como formas
de observar similitudes y diferencias respecto al pensar
propio y al pensar de las otras mentes.
En la actualidad, y de acuerdo a
las premisas de la ciencia occidental, existen formas
desarrolladas de explicación sobre el aprendizaje y la
cognición en base a cada uno de los anteriores postulados y/o
también una combinación de los mismos.
Sin embargo a partir de nuestras
observaciones y nuestras inferencias sobre los cambios
biológicos en los seres vivos, vemos un nuevo modelo
dinámico sobre nuestra forma de pensar, y afirmamos que el ser
vivo y el ser humano han evolucionado y tienen la posibilidad
de continuar evolucionando, de allí surge un marco de
referencia para una cognición que observa la evolución
como evolución de conciencia y de inteligencia en si y para si
misma como una ruta nueva dentro de la cosmología de la
vida.
La psicología y la sociología de
primer mundo fueron y son sumamente pragmáticas y de allí, la
misma psicología o sociología cognitiva como método, no se han
salido del corsé impuesto por esta influencia "empírica" que
exige la experimentación directa bajo métodos propios del
paradigma normativo/maquinal establecido. Esto entre otras
cosas impide una relación interdisciplinaria o mejor aún
integrada con aquello que puede e irá a significar un
planteamiento revolucionario sobre una ciencia cognitiva para
conformar una nueva civilización o aún mejor para un nuevo
mundo.
Las experiencias en sociedades
con intento humanistas, han demostrado que el ser
motivado por un proceso ideológico (cognitivo)
revolucionario adquiere fuerzas motivadoras de gigante y de
allí las ideas, el florecimiento de la ciencia, el arte y la
cultura en su expansión negentrópica, (lo contrario de
entrópica) son hechos que deben ser comprendidos por nuevas
formas de educación y de aprendizaje.
- ¿Pedagogía normativa?
La observación metódica y
diversificada del autor durante esta última década y sobre lo
que sucede en la ciencia de la educación y las formas
pedagógicas del primer mundo y en especial en las
instituciones de educación básica, media y superior suecas
llevan la conclusión de que este sistema de entrenamiento y
preparación y cada vez menos de educación dinámica, a pasado a
estancarse y esta en una crisis crónica creciente.
Se podría aducir que esto es
debido a las formas normativas y muy controladas de como
adecuar los métodos educacionales al espectro del desarrollo
científico técnico o cultural de Suecia, para los suecos y
dentro del "proyecto europeo" adecuado a su etnocentrismo
enfermizo o de acuerdo a su "seguridad geopolítica" y/o
también a sus sueños de participar en arrancar una tajada
grande en los provechos de la globalización unipolar a corto
plazo. Pero tal deducción no es suficiente.
Junto a la falta de motivación
generalizada de parte de los estudiantes varones y aunque en
menor grado en la de las estudiantes femeninas, Suecia
pese a todos sus esfuerzos e intentos de informatizar y
hacer uso de lo mas moderno métodos técnicos, no consigue
motivar sus nuevas generaciones y neutralizar la crisis de la
educación en su reino. Desde luego no podríamos hablar de una
catástrofe inmediata, pero si de un acelerado retroceso que no
podrá ser solucionado, según el autor, debido a otras
condicionantes propias de la infraestructura social/cultural
sueca. Y desde luego un análisis al respecto, tomaría muchas
paginas.
Aquellos que deseamos un nuevo
mundo y una nueva civilización no traumatizada, debemos
comprender en su completa dimensión, la problemática
educacional y las bases pedagógicas con las que occidente
prepara a sus ciudadanos, estas, están muy contaminadas y de
ningún modo pueden ser adecuadas y menos un ejemplo a la
problemática de desarrollo del futuro para una periferia que
quiere dejar de serlo o de un tercer mundo que debe lograr su
salud mental y su independencia.
El sistema educativo de occidente
y en este caso el de Suecia y el de sus actores
influyentes, en sus aceleradas y confusas decisiones
empeoran más bien la situación aplicando diferente
reglamentación entorpecedora o rígida a sus circuitos
ultramodernos y barrocos por lo pesados y torpes a la
vez.
Causa mucha sorpresa, el ver como
una mayoría de los pedagogos titulados en Suecia, no saben lo
que hacen y/o no tienen motivación para hacer lo que hacen,
sin embargo sus autoridades educacionales insisten en aplicar
el plan de reemplazar los pedagogos por ideal, motivación y
experiencia, por los "titulados bajo la legitimidad de educar"
a partir de los "métodos" de sus ampulosos centros de "la
ciencia de la educación" que hasta hace poco eran escuelitas
de poca metodología para dar lugar a su disparatada
"lärarbehörighet". Estas condiciones, por el contrario dan más
bien legitimidad a algo parecido a un antiguo sistema papal o
al de la época de los caballeros feudales, bajo un reino
estructurado en la miseria del conocimiento y la pobreza de la
imaginación.
Es así mismo sorprendente y
humillante, la prepotencia conque las autoridades
educacionales suecas miden o evalúan los títulos, profesiones
y calificaciones de otros países. El resultado de esas
"evaluaciones" siempre estarán por debajo de sus titulados o
sus calificados, a pesar de que la calidad de los estudiantes
o sus profesionales suecos es hoy bastante mas baja y
con mucha frecuencia un perfecto engaño o desastre en lo
que se entiende por habilidad teórico/práctica académica y
profesional.
Para estos fenomenales hechos no
existe mejor explicación y la mas adecuada que la del
"Principio de Peter" tan aplicables al mecanismo burocrático y
oportunista de este país escandinavo.
Esta descripción que esta en
relación con las normativas pedagógicas en los países
occidentales, y en especial como ejemplo el de Suecia,
tiene mucho que ver con la forma de vivir de este país
impregnada por los siguientes factores ideológicos, resumido
con anterioridad en el tema "Occidente y el desarrollo
unipolar":
- Son de carácter etnocéntrico.
- Son anormales propios de un sistema social que
pretende expandirse e imponer su modo de vida
sobre otras regiones del mundo, vive parasita de los
mismos sin tomar en cuenta el desarrollo de otros
países, ni de su propio desarrollo humano integral.
- Como países influyentes por sus conceptos
culturales, ideológicos y económicos dan lugar a
consecuencias graves de muy largo alcance para el
resto de la humanidad.
Esta problemática de educación anormal, puede ser
identificando básicamente bajo la influencia de tres
actores que dieron dinámica al núcleo o la base
del pensar y actuar de esta civilización occidental:
- Maquiavelo
, en la conformación de normas,
reglas y acciones políticas que con el tiempo se
convirtieron en el subsuelo de las conformaciones
educativas,
Newton en el
uso de las reglas exactas (de reloj) los mecanismos y
sus aplicaciones, no para el provecho, sino para el
condicionamiento mecánico de todos los seres humanos y
Adán Smith
con sus métodos del egoísmo y la avaricia humana como
el motivador del crecimiento material, la economía de
mercado y la petulancia de lo que se dice significar
riqueza. Con ello la motivación por el arte de
conocer, aprender y vivir se prostituyeron al poseer y
estar obligados a ser poseídos en el mercado de la
compra venta. |
| Principios
básicos escondidos de la ideología occidental y sus
estrategias, que desnuda la anormalidad de un sistema
educativo basado en la aceleración de lo artificial.
Un sistema de artificialidad construida que delimita,
somete y esclaviza al ser humano.
Estas deducciones sobre la
incongruencia del proceso educativo actual, con un
sistema meta de información, conforma un marco de
comportamiento hipócrita que se dicta en las salas
escolares, y da lugar a la extrema ambivalencia
(psicopatológica) de quienes enseñan y de quienes
estudian para conformar sus sociedades de primer orden.
|
- Producción
cognitiva. |
La crisis ecológica y ambiental de
nuestro planeta y la correspondiente catástrofe cognitiva de las
sociedades, es el resultado concreto y específico de la forma de
vida occidental impuesta al mundo mediante su mecanismo catalizador
y global: "el mercado libre" que no es sino;
- saber ganar más, al menor costo de
producción o especulación posible en un sistema de competencia
inhumana de crecimiento y esclavitud constante impuesto a todo el
mundo.
Es decir nadie se libra de este sistema
y por lo mismo la educación aplicada en el "centro del mundo" es
una educación sometida a este gigantesco mecanismo traumatizado.
Es una educación prostituida, y es aquella que además se exporta al
resto del mundo como modelo cultural por excelencia para todos.
Este modelo general pedagógico donde el
valor de la vida de un ser humano pasa a ser insignificante en
comparación al de un pozo de petróleo o una mina de cobre es
suicida, ya que para conseguir estas se han cometido genocidios o
asesinatos en masa y por gente "muy bien educada en el primer mundo"
a nombre de la democracia y/o el desarrollo. Otro ejemplo:
No hace mucho, en Suecia, donde cada cual
paga las más altas imposiciones al Estado "para el bienestar de sus
ciudadanos", se cambio de golpe y con una sola medida gubernamental
la ley y la economía de los potenciales jubilados; los potenciales
jubilados que tenían sus ahorros hasta entonces garantizados
por el Estado, fueron obligados a convertirse en
"accionistas de la bolsa" . Hoy cada cual, al igual que en un enorme
casino arriesgan todos los días su pensiones/jubilaciones en una
bolsa cada vez más inestable, mientras sus políticos se asignan
sueldos de plutocracia en esa viciosa visión de la vida y de allí
sus consecuencias.
- Conocimiento
integral. |
| En las
civilizaciones no industriales, existen o han existido practicas y
razonamientos gradualmente conscientes, respecto a la calidad del
medio ambiente, el mantenimiento de su condición original o natural
y a la necesidad de un grado conciente de cuidado del entorno
natural. Esto para evitar, los riesgos inmediatos o posteriores de
perder definitivamente los bienes naturales y proporcionales
obtenidos bajo perspectivas de espacio y tiempo específicos y/o para
evitar las catástrofes que estas condiciones podrían originar. Este
sentido común o consciencia de la realidad dinámica del entorno, se
habían desarrollado en el ser humano, como algo inherente y algo
armónico a sus relaciones con la naturaleza.
|
| Hecho
anterior que tiene que ver con el término validez ecológica
en el desarrollo del pensamiento humano y sus aplicaciones. En este
caso, buscamos aproximarnos a la condición natural primaria,
como una especie de primer valor de carácter ecológico. Se podría
definir con una mayor aproximación, cuando y sí, con este valor
afirmamos que, el valor ecológico original de nuestro entorno
es aquel que existía en la naturaleza, antes de que los sistemas
artificiales del ser humano y de allí sus formas de pensar,
intervinieran en la dinámica de la naturaleza en forma destructiva o
traumática.
Del mismo modo, bajo la perspectiva cognitiva, cuando el ser
humano hace consciencia de todos los riesgos y efectos secundarios
de su conducta artificial, y es capaz de neutralizar o desarmar
estos efectos casi por completo, este ser humano ha logrado, una
especie de valor ecológico neto. en sus conocimientos y sus
aplicaciones. Allí el entorno natural gracias al actuar
conscientemente ecológico sobre la naturaleza y la naturaleza de sus
semejantes, vuelve a ser la fuente renovada de las condiciones y
perspectivas de existencia biodiversa y homeostática.
|
| Bajo
este marco de referencia fundamental al explicar el proceso de
la evolución humana desde un punto de vista cognitivo, es lo que
denominamos como estados de conciencia: el proceso que
identifica la condición cognitiva humana dentro de su expresión más
determinante.
Mediante nuestros estados conscientes y bajo las condiciones
naturales del desarrollo cognitivo, los individuos conforman,
interpretan y representan la realidad por ellos vivida. Realidad
vivida, cuyas interpretaciones dan lugar a nuestras representaciones
mentales, nuestras teorías, nuestras aplicaciones y nuestros
diferentes niveles de posible libre albedrío.
Nuestra manifestación consciente refleja la realidad, instante a
instante vivida, pero también la realidad acumulada en todos los
estratos de nuestra memoria. De allí que nuestro desarrollo
cognitivo y nuestra conducta, es producto y resultado de la forma de
cómo somos entrenados, educados y adaptados a un entorno especifico:
Nuestro mundo conceptual, emocional y somático, dependen de nuestra
relación con, y nuestras vivencias en un mundo natural y un mundo
cultural sea que éste haya sido conformado en forma determinista y
bastante cerrado, como en las formas de educación actual, o que esté
libre y abierto a todas las experiencias y acontecimientos de
carácter cosmológico/caótico. (natural)
|
|
En la perspectiva cognitiva actual, es por lo anterior,
fundamental el saber o estudiar cómo la información, se convierte en
información en nosotros y para nosotros como actores sociales. El
estudiar cómo la información es presentada y tratada en un sistema
natural y en especial en la mente humana, da lugar desde luego a
conformar modelos que no solo se aproximan a los sistemas naturales
sino bajo diferentes intensiones siempre libres, conforman variados
sistemas artificiales complejos. Sistemas que exigen del ser humano
múltiples y diferentes disciplinas del conocimiento especializado y
muy poco del conocimiento a integrar.
Al mismo tiempo en el actuar de cada área de trabajo practico,
aparecen nuevas disciplinas en más directa relación con el proyecto
de ampliar el ámbito de un mundo artificial, que parece acelerar la
colonización de los restos del sistema natural. La tecnología de la
Información actualmente da lugar por ello, al desarrollo de nuevos
aspectos de un mundo de lo artificial donde se
especializa. |
| Por otra
parte, elementos cognitivos tales como percepción, memoria,
representación, aprendizaje, deducción conceptual, solución de
problemas, planificación y formas de decisión estratégica,
observación sistémica y observación integral dan motivo suficiente
para nuevas aplicaciones interdisciplinarias, más cercanas a una
visión ecológica con la cognición como parámetro principal.
Allí, el equilibrio entre la dirección de objetivos y la libre
creatividad interpretadas como formas de información propias de
sistemas dinámicos abiertos, llegan y llegaran a tener un enorme
significado no solo para el progreso individual sino para toda una
sociedad más creativa que establecida por norma.
- Conclusiones
La organización natural de la información originada en el ser
humano se ha ido desarrollando durante millones de años.
Actitudes biológicas de carácter informático nacen dentro de las
necesidades mas básales propias del "automatismo" somático pero
integral y abierto propio del vivir de las especies primitivas.
Para poder profundizar dentro de un sector tan amplio e
interdisciplinario, donde la evolución, el desarrollo, las ciencias
y la ecología para la educación son unidas por una observación
cognitiva integral, es necesario combinar elementos esenciales
propios de diferentes materias que estudian la información como un
producto natural. Es mediante esta primera perspectiva de lo natural
que se hace posible observar después los aspectos reducidos tomados
de esa realidad, en su empaquetadura técnica o económica: artificial
y delimitada actual. |
| Desde luego
que todas las formas de modelar y representar, tienen significado
para lograr especificidad o generalidad dentro de los estudios de
cognición aplicada. Esto es muy fácil de entender si tomamos como
ejemplo nuestros propios sentidos en su orientación momento a
momento dentro del entorno físico: lo que vemos, no es sino una
interpretación sensorial, un modelo de la realidad que busca
aproximarse lo más posible a la deducción de una condición por sí.
Muchos de los procesos del intelecto humano han sido en forma
bastante lógica comparados con los del procesador de información.
Esto es, se busca con este nuevo modelo no solo ver igualdades o
diferencias entre las maquinas y la mente, sino que estos estudios
de lo simple a lo complejo, permiten desarrollar mejores
procesadores de información, y del mismo modo logran establecer
nuevos parámetros para ver elementos o características propias del
pensar humano no observadas antes. (reflexión, comparación,
sistemas, entorno)
Esto, como lo arriba indicado, es en si un proceso sin fronteras,
un proceso de investigación o de las ciencias de la educación para
sistemas abiertos.
La información como un grupo
organizado de señales y desde la perspectiva biológica, la hemos
tratado como individuos vivientes durante muchos millones de años
sin que por ello la hayamos incluido dentro de nuestros intereses y
estudios en torno a la teoría de la información o la
tecnología de la información, y esto es fundamental señalar frente a
la enorme posibilidad que dan los estudios integrados en torno a la
cognición, la información y la tecnología.
Existe mucha información que no siempre es incluida en un estudio
de integración o de carácter estratégico, por las normas que existen
en todo paradigma científico. Información que iniciada en las
existencias debería tener un carácter central y libre para que
nuestras observaciones sobre el desarrollo y sobre el desarrollo del
conocimiento humano sean realmente integrales.
Sabemos que la actitud cognitiva del ser humano permitió con sus
procesos deductivos dentro de nuestra observación de la realidad, el
poder construir una enorme cantidad de modelos, muchos de los cuales
se llevaron y se llevan a la practica, estos, dieron lugar a todas
las aplicaciones de nuestro mundo artificial. Lo que nos falta por
observar y sobre todo por aplicar, es no solo como neutralizar las
consecuencias negativas de nuestra instrumentación creciente, sino
cómo cambiar nuestra forma de pensar hacía una forma de existencia
dinámica no cargada de "peso muerto" y de este modo establecer
niveles de tolerancia óptimos, esos que permitan la continuidad de
nuestro entorno y nuestro desarrollo. Esos aspectos del desarrollo
son una especie de certificado evolutivo de nuestra especie,
para calificar la habilidad humana ya no como fabricante de
herramientas sino como la habilidad cognitiva armónica y en
constante evolución, para observar modelos cada vez más ecológicos
respecto a la realidad que nos sostiene, esto, como los medios
adecuados que usa el estratega en su acción dinámica de
supervivencia y evolución.
Lo que la cognición debe tener como interés muy actual esta
directamente en relación con las formas de cómo la información
natural es representada, interpretada, procesada y utilizada y claro
esta, cómo ésta ha sido influida por su nuevo ambiente artificial a
partir del cual es usada |
| Esto es
así, que todo tema abordado mediante una perspectiva integral, tiene
que tomar en consideración un sistema de relaciones entre los
conceptos clave de todo lo conocido e incluir el espacio de lo no
conocido o por conocer. (Y sus probables
consecuencias). |
Este modo
de explicar nuestra unidad físico intelectual, podría explicarse
como la descripción del proceso ontogenético de nuestra mente.
Condición que nos lleva a la propuesta del capitulo 8: "Perspectiva
integral del desarrollo" con la cual se hace uso de las definiciones
sobre desarrollo ontogenético y filogenético para cualquier forma de
explicación del desarrollo de la educación con fines social
ecológicos. Esto es así que un estudio de evaluación ecológica
basado en la cognición debe entonces dedicarse a una:
- Evaluación cognitiva de carácter ontogenético, para definir su
contenido ecológico y,
- Evaluación cognitiva de carácter filogenético, para comparar
el proceso de evolución de las interpretaciones mentales de lo
natural.
- Evaluación cognitiva de carácter homeostático, al definir la
dinámica del equilibrio entre el proceso cognitivo y su entorno
ecológico
Todo proceso cognitivo deviene por todo lo explicado, de la
relación e interacción entre el medio externo y el interno, (mental)
aquel que va formando el sistema interpretativo del proceso mental
de cada ser humano. Esta relación no es estática, además del
intercambio instante a instante de la información y sus diferentes
efectos, el sistema de información es gradualmente o inmediatamente
generativo, reflexivo y hasta trascendental en el camino a dar lugar
a la evolución o la regresión de cada individuo, cada grupo humano y
la de cada estructura social e
institucional. |
| De acuerdo
a las diferentes propuestas anteriores respecto a lo se entiende por
procesos cognitivos, para una nueva ciencia de la educación así como
para el desarrollo de una inteligencia dedicada y también integral,
se plantea para este trabajo una opción de tres sectores de
inteligencia en el desarrollo de la mente humana:
- Un sector dedicado a la inteligencia lógica y matemática.
(Racional)
- Un sector dedicado a al inteligencia social y emocional.
(Emocional)
- Un sector de trascendencia intelectual: inteligencia
trascendental .
El hecho de que nuestra observación en los sistemas es capaz de
descubrir que todo sistema funcional es mas que la suma de todas sus
partes, explica también como los procesos cognitivos son capaces de
trascender desde los elementos como fracciones a la condición nueva
y funcional de un sistema abierto, es decir pueda observar tanto un
ambiente natural, cultural y artificial. Es en esta relación entre
lo empírico, exacto y cerrado y lo no empírico, aproximado y abierto
que la integración cognitiva real y creativa se hace
factible. |
| Dentro de
este proceso complejo de tratamiento natural de información el grado
de orden esta en directa relación con el valor neto de la
información propia del circuito biológico, es de acuerdo a esta
premisa como se debe definir y aquí se define el valor de la
información para cualquier sistema educacional en relación al
marco evolutivo donde esta se mueve para convertirse en procesos
cognitivos de desarrollo humano integral.
Fig. El valor de la información, depende de la asimilación de
esta en la dinámica intelectual, lógica, social pero
fundamentalmente trascendental para alcanzar los objetivos de un
desarrollo integral.
(Actualizado 2008-09-04)
Literatura de referencia:
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Rodriguez, J. A. (2005)
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Julio Alberto Rodríguez
Para SUPERVIVENCIA. Gotemburgo
diciembre 2007 |